Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
вращаетбольшуючастьновейшейи3раильскойлитературы
вдидактическуюиангажированную,служащуюинтересам
интеллектуальнойгегемонии.
РусскаялитературавИ3раиле,вкаком-тосмысле,продол-
жаятрадициилитературысоветскогононконформи3ма,бо-
рющегосясмехани3мамиидеологическойиинтеллектуаль-
нойгегемонии,ра3виваетдругуюмодель.Ееможнона3вать
антропологической,всилуеене3ависимостиотполитической
моды,итолькопонедора3умениюотносимойи3раильскими
элитамикправомулагерю.Сутьеевтом,чтобыосвободиться
отобоихпредикатов,обеихчастейдихотомиипалач-жерт-
ва.:
отличиеотидеологическоймодели,онанепредполаг
а-
етфиксациювиктимности.Болеетого,жертваотсутствует
вовсе:3нак,символическийпорядок,этикарождаютсянеи3
консьюмери3ацииубитойжертвыиобменаеечастями8,неи3
воображенияжертвывообщевпаресубъект-объект,аи3во-
ображениядругогосубъекта,чьежеланиетакженаправлено
наобъект.:этомпереносевниманиясобъектажеланияна
другогосубъектаисостоитосновополагающийакткультуры,
ибовнемвпервыесвершаетсяактрефлексииирепре3ента-
ции:человеквидитвдругомсамогосебя,авсебе—другого9.
Это«этап3еркала»культуры.Обра3желающегосубъектавего
остановленномжестеприсвоения/насилияестьпервый3нак
ипервыйобра3другого,а
такжевообщепервыйобра3всо
б-
ственномсмыслеэтогослова(эйкон,имаго).Икакотношения
сосвоимобра3омв3еркале,отношениясдругимвэтоймоде-
ли,вотличиеототношенийсжертвой,немогутнебытьсим-
метричными.:местоэтикивиктимности,этамодельпорож-
даетэтикуравенства(передлицомобщегожеланияиобщего
гнева,вы3ванногоего,желания,откладыванием).
Япопытаюсьтеперьформали3оватьнаблюдаемыйвно-
вейшейлитературепереходктому,чтоможнона3вать,3а
неимениемлучшеготермина,а-виктимнойпарадигмой.
Предлагаемаясхема,основаннаянапринципахгенератив-
8Р
.Жирар,Насилиеисвященное,пер.Г
.Дашевский,Москва2000,с.7-51.
9E.Gans,ANewWayofTinkingś,с.3-18.
RomanKaсmanКризисвиктимнойпарадигмы…
13
