Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.Sakralizacjaidesakralizacjawewspółczesnymświecie
środowiskageograficznego4.Stąddominującymiwprezentowanych,wybra-
nychbadaniachnadrelacjamiczłowiek–czas–sacrum–przestrzeńsąterminy
nprzestrzeńsakralna”,nprzestrzeńreligijna”,nsferasakralna”inmiejsceświę-
te”,którymiposługująsięróżnibadaczewceluopisaniaobecnościsacrum
wświecie.
Problemczasusakralnegowgeografiipolskiejbyłjakdotądprzedmio-
temgłębszejrefleksjitylkodlaE.Bilskiej-Wodeckiej(2012),wpracynate-
matzwiązkówwyznaniowychwprzestrzenidziewiętnastudużychmiast
polskichwXXinapoczątkuXXIwieku.Autorkazauważawswoimopraco-
waniu,żeświętyczasjakoproblembadawczygeografiireligiizostałdostrze-
żonyjedyniewpracyPierre’aDeffontaines’az1948roku,prawiedziesięćlat
przedukazaniemsiędrukiempracyM.Eliadego(1993)Sacrumiprofanum.
OmawianeprzezBilską-Wodeckązagadnieniazwiązanezkategoriąnsacrum
wczasie”odnosząsiędoaktywnościhomoreligiosuswtworzeniuprzepisów
liturgicznychdotyczącychświątorazczasuspędzonegonaczynnościachre-
ligijnych.Krakowskageografcharakteryzujeczasreligijnywkalendarzach
(czylidniprzeznaczonenaświętowanie)wwybranychreligiachorazuka-
zujedanestatystycznedotycząceczasuprzeznaczanegowciąguposzczegól-
nychdnitygodnianaczynnościreligijneprzezróżnegrupyspołeczne.Rela-
cjeczas–sacrumnazywawymiennienczasemświętym”,nczasemsakralnym”
inczasemreligijnym”.Ponadtozwracauwagę,żeczasczłowiekareligijnego
jesttrójdzielny.Jesttoczascodziennychobowiązków,czasodpoczynkuiczas
święty,przeznaczonynaświętowaniereligijneorazpraktykireligijneindywi-
dualneizbiorowe(Bilska-Wodecka2012).Dlaczłowiekaniereligijnegozaś
czasmapostaćdwóchpierwszychwymiarów.
ZwiązekczasuiprzestrzeniwodniesieniudozjawiskreligijnychE.Bil-
ska-Wodecka(2012)rozwinęłam.in.:wperiodyzacjiokresówprzemiansy-
tuacjiwyznaniowejwPolsce,wmodelucykluewolucjiprzestrzenireligijnej
orazwtypologiiprzestrzenireligijnej.Zewzględunaczaspowstaniawydzie-
liładwatypyprzestrzenireligijnej:współczesnąihistoryczną,obiezkilko-
mapodtypami(tab.3).
4
nWhistoriimyśligeograficznejmożnabowiemmówićosuigeneris«jednościdoświadczenia
przestrzennego»,właściwemuwszelkiemupoznaniugeograficznemu.Tezata,niekwestiono-
wanapraktycznieodczasówOświecenia,stałasięzczasemdogmatem,któregokwestiono-
waniebyłouważanezapodważaniestatusugeografiijakonauki”(Jędrzejczyk2008:14).
32
