Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
indywidualnym.Potrzecie,próbujęukazaćFoucaultowskąideę
genealogiijakokrytykiwświetleWittgensteinowskiegopojęcia
nprzejrzystejekspozycji”,którejważnyelementstanowiuwolnie-
nieodnzniewoleniaobrazem”.
Rozdziałówrozpoczynamodprzedstawieniatrzechzarzutów
HabermasawobeckoncepcjikrytykiFoucaulta:prezentyzmu,
relatywizmuikryptonormatywizmu,którenastępniestaramsię
omówićiwykazaćichniezasadność.Zarzutprezentyzmuomawiam
wzwiązkuzfrancuskąhistoriąepistemologiczną,doktórejod-
wołujesięFoucaultwswejkoncepcjiarcheologii,orazjejgłówne-
gopojęcianrekurencji”,zakładającegoświadomąanalizęprzeszło-
ściwkategoriachteraźniejszości.Następnierozważamkwestię
relatywizmuFoucaulta,argumentującnapodstawiejegoidei
genealogii,żeproblemprawdyniepojawiasięwkoncepcjiFo-
ucaultajakoproblemmetodologiczny,alejakoproblemzwiązany
zfunkcjonowaniemdyskursuijegohistorycznością.Nakoniec
omawiamproblemzasadniczy-możliwościkrytykinieopartejna
uniwersalnychstandardach(zarzutnkryptonormatywizmu”),
omawiającpóźnetekstyFoucaulta,wktórychstarasięonumieścić
swójprojektkrytycznywzwiązkuzKantowskimpytaniemooświe-
cenieorazproblematykąwolności.
Wzakończeniupróbujęukazaćpełnyobrazkrytykijakoprak-
tykiemancypacyjnej,którejcelówiracjidostarczaMarks,apara-
tupojęciowegoihistorycznychargumentówFoucault,ametody
inarzędziWittgenstein.