Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
KilkalatpośmierciOliviegoHubertynzCasaleukoń-
czyłswojewielkiedziełoDrzewoukrzyżowanegożycia
(1305),wktórymuznałczasyostatecznenietylkozabli-
skie,alezajużobecne,gdyżprzedstawiłwnimpapieża
BonifacegoVIIIijegonastępcęBenedyktaXIjakomistycz-
negoAntychrysta.SpirytuałówwalczącychzBonifacym
wlatach1297-1298,wspieranychprzezkardynałówJakuba
iPiotraColonnów,uznawałzażołnierzyChrystusa,wo-
jującychzBestią.Pomimoswegoradykalizmu,Hubertyn
niezostałjednakpotępionyaniuwięziony,alenazapro-
szeniepapieżaKlemensa,któryobjąłtronpapieskiw1305
rokupokrótkimpontyfkacieBenedyktaXI,wziąłudział
wpublicznejdebaciespirytuałówzewspólnotą,któraroz-
poczęłasięw1309,azakończyłapodczassoboruwVienne
(1311-1312),jużpośmierciAnieli.
Byłtoczaswytchnieniadlaspirytuałów,gdyżKlemensV
ostateczniestworzyłdlanichmożliwośćpraktykowania
radykalnegoubóstwa,choćzarazemnakazałimposłu-
szeństwowobecprzełożonych,conierozwiązałofunda-
mentalnegokonfliktumiędzywiernościąewangelicznemu
ubóstwuaposłuszeństwemwładzykościelnej.Dlategopo
śmierciKlemensaw1314kompromisszybkosięskończył,
anastępnypapież,JanXXII(wybranyw1316roku),sta-
ryprawnikilegalista,zignorowałzupełniekwestięubó-
stwaiideałówśw.Franciszka,doszedłszydowniosku,że
problemspirytuałówtopoprostuproblemposłuszeństwa
względemwładzykościelnej.Papieżzażądałwięcodnich
podporządkowaniasięjegoautorytetowi,agdyniektórzy
znichpowtórzylistaryargument,żefranciszkańskaregula
sineglossa(„regułabezobjaśnień”–zgodniezzaleceniem
Testamentuśw.Franciszka)jakotożsamazEwangeliąnie
podlegawładzypapieża,JanXXIIogłosiłichheretykami.
Paradoksalnie,wtymczasieHubertyn,anawetAnioł
Clareno,pozostawaliwewzględniedobrychrelacjachzpa-
pieżem.JanXXIIwrazzprzywódcamifranciszkańskimi,
główniegenerałemMichałemzCeseny(1270-1342),prześla-
dowałotwarciezbuntowanychspirytuałówwpołudniowej
17
