Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
toniebezpieczeństwomoralnegosamouspokojenia
izobojętnienia.Człowiekalewicydotykawiecznyniepokój,
niepewnośćwynikówwłasnegopostępowania.Jego
sacrum
jestkruche,niemożeonzobojętnieć.Niebezpieczeństwo
wtymwypadkupoleganafetyszyzacjisłużbywielkiej
„Sprawie”,któranadajesensjegożyciucodziennemu.
„Duchowościlewicy”,zdaniemKuronia,zagraża
podporządkowanieminnychludziswoim„chimerom”,
treści–celom,hedonizmem,egoizmem,wreszcie
relatywizmemmoralnym[77].
JózefTischnertwierdził,że
sacrum
możebyćzarówno
dobre,jakizłe.„Cowięcej,widei
sacrum
mieścisię
wymaganieofiarytotalnej.Kiedystoiszprzedtym,
conajpiękniejsze,jesteśzobowiązanydopoświeceniatego,
comasznajbliższego.TojestdoświadczenieAbrahama,
którynazłożeniewofierzeprowadzisyna.Tylkowten
sposóbmożeuczcić
sacrum
–przezpoświęceniemutego,
conajcenniejsze.Tojestznamiętotalnegomyślenia,
totalitaryzmu.Totalitaryzmysięsakralizująsameprzezsię.
Tworząwymiarsakralny,żebywydobyćzczłowieka
skłonnośćdonajwyższejofiaryztego,comu
najbliższe”[78].Zdaniemkatolickiegofilozofa
sacrum
może
uwolnićwyobraźnięspodkontrolikrytycznegorozumu.
Człowiekpozanimniewidzijużświata,zaśkażdazbrodnia
popełnionawimię
sacrum
jawisięjakocnota[79].Dlatego
Tischnerwmyślichrześcijańskiejwolałmówićnie
o
sacrum
,leczo
sanctum
umieszczonymzawsze
wczłowiekuizawszetylkowdobrymczłowieku.
Sanctum
,czyliuosobieniuniekrwiożerczejdobroci
chrześcijańskiej,człowieczeństwa,świętości.
Kuroń,mimodostrzeganiatakdiametralnychróżnić
ideowych,nieabsolutyzowałideowejdiady.Podkreślał,
żeczęstoludzieprawicyilewicysączłonkamijednej
rodziny(jakwwypadkujegobabciidziadka,ojcaimatki).
Ideologiętraktowałjedyniejakoczęśćklimatu,wktórym
żyjeczłowiekdziałającywwielkichruchachspołecznych.
„Duchowość”wedługmyślicielajestzawsze
niekonsekwentna.Nieistnieją„duchowości”jednoznaczne
ikonkretne,nawarstwiająsięonewżyciu,sądziełem
