Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Szwedzkapolitykaintegracyjnawobecimigrantów
przezwpisaniewjejzasóbprawkolektywnychstawiającychinteresgrupyponad
interesjednostki.Owaskrajna,konserwatywnaformapolitykiniesiezsobąniebez-
pieczeństwooddzielaniaczłonkówgrupyzestronyelitniąrządzącychodresztyspo-
łeczeństwawimięposzanowaniatradycjiiwartościkulturowychtypowychdlatej
zbiorowości.Byłabyzatemsposobemraczejpowolnejdezintegracjiniżintegracji
kulturowozróżnicowanegospołeczeństwa.
Przeciwieństwemkonserwatywnejpolitykiwielokulturowościjestformalibe-
ralna,zdecydowanieczęściejobserwowanawewspółczesnychspołeczeństwach
Zachodu.Nierezygnujeonazpełniprawiswobódjednostkiprzyjednoczesnych
próbachznoszenianierównościstatusowychgrupy,doktórejjednostkanależy.Libe-
ralnakoncepcjawielokulturowościchroniigrupy,ijednostki,gwarantujączarówno
jednym,jakidrugimzabezpieczeniewłasnychpraw.Wpraktyceniezawszejestto
łatwe,zwłaszczawprzypadkuspotkaniakulturyliberalnejzkulturątegoliberalizmu
pozbawioną,oczymkrótkoponiżej.
Poszczególnewariantyformozróżnicowanym,niejednakowymnatężeniuelemen-
tówliberalnychlubkonserwatywnychKymlickalokujewtrzechdającychsięwyróż-
nićetapachewolucjidebatywokółwielokulturowości.Wpierwszymznich(lata80.
XXwieku)wielokulturowośćodzianazostaławszatykomunitariańskieipolegałana:
mobilizacjiobywatelijakoczłonkówwspólnotkulturowychinadomaganiusięwjakiejś
formie„prawgrupowych”,któremająbyćwyrazemuznaniadladanejwspólnotyisłużyć
jejochronie45.
Tenpierwszyetap,stawiającyzbiorowośćponadjednostkę,znajdowałoparcie
wkoncepcjiodrzucającejautonomięjednostki,wzanegowaniutzw.autonomicznej
jednostki,która,czytegochce,czynie,zawszepozostaje(choćwróżnymstopniu)
ograniczonadokulturowejprzestrzeni,wjakiejprzyszłojejwzrastać,rozwijaćsię,
tworzyćrelacje,poprostufunkcjonować.
Wkolejnejodsłoniedyskursuowielokulturowości,przypadającymnalata90.
ubiegłegostulecia,koncepcjaowazostałapoddanaanaliziejakoelementliberalnego
porządkuzachodnichdemokracji.Wielokulturowośćnabierawyrazistegofunkcjo-
nalnegoznaczenia–manaceluumożliwieniejednostkomdokonaniawłaściwego
wyboruspośródwielumożliwych,dostępnychwliberalnejdemokracji.Wszelako
wybórtendokonujesiępoprzezdostępdokultury,zktórąjednostkajestzwiązana,ze
stanemtejkultury,kondycjąijejstatusemwoczachinnych.Wielokulturowośćstaje
sięnarzędziemzabezpieczeniaprzestrzeniiszacunkudlakulturmniejszościowych
współobecnychzkulturądominującądziękiprzyznaniumniejszościomwsparciaze
stronypaństwa,naprzykładwformieprzywilejówlubszczególnychuprawnień.Tym
samymformowaniespołeczeństwazgodniezregułamiwielokulturowościgwaranto-
wałobykulturomorazichczłonkomnieskrępowanyrozwój,stymulującdowzajem-
negouznaniawyznawanychwartościiwkonsekwencjidowzajemnegoszacunku46.
Iwłaśnienatymetapiepojawiasię,zdaniemKymlicki,poważnyproblemdotyczący
45Ibidem,s.407.
46Ibidem,s.409–410.
