Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej

Anna Raźny

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-233-9066-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

411

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

. Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej. Red. Raźny, Anna . Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2014, 411 s. ISBN 978-83-233-9066-4

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A2 Raźny, A.

T1 Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

PP Kraków

YR 2014

SN 978-83-233-9066-4

Bibliografia BibTex:

@Book{ 167922, author = "", editor = "Raźny, Anna", title = "Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego", year = "2014", address = "Kraków", isbn = "978-83-233-9066-4" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU -

ED - Raźny, Anna

TI - Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

CY - Kraków

PY - 2014

SN - 978-83-233-9066-4

ER -

Netografia (standard APA):

. Red. Raźny, Anna. Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej [baza danych online] Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2014 [dostęp: 03 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/tozsamosc-indywidualizm-wspolnotowosc-w-kulturze-rosyjskiej-anna-razny-167922.

tożsamość kulturowa, kultura rosyjska, wspólnotowość, tożsamość rosyjska, dusza rosyjska

Niniejsza książka stanowi monograficzne opracowanie wybranych materiałów konferencji Tożsamość, indywidualizm, wspólnotowość w kulturze rosyjskiej, zorganizowanej 25-26 maja 2012 roku w Polskiej Akademii Umiejętności przez Katedrę Rosyjskiej Kultu...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-233-9066-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

411

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Anna Raźny, Słowo wstępne8
I Determinanty tożsamości rosyjskiej12
Marian Broda, Rosyjskiej inteligencji problemy z Rosją14
Anna Kurkiewicz, Soborowe oblicze kolektywizmu29
Katarzyna Kosowska, «Свои» и «чужие» на русских землях в XVII–XVIII веках45
Magdalena Dąbrowska, Tożsamość w podróży. Bracia Demidowowie w Europie Zachodniej (1751–1761)60
Ágnes Dukkon, «Два голоса» Белинского: личность и призвание73
Katarzyna Walasek, Берег России jako rosyjski projekt cywilizacyjny85
Anna Woźniak, Trzecia droga Zinaidy Gippius. Idee tożsamości narodowej wśród postrewolucyjnej emigracji rosyjskiej100
Magdalena Sławińska, Od indywiduum ku osobie. Olivier Clement – spotkanie kultury zachodniej z rosyjską myślą religijną116
Hanna Kowalska-Stus, Игры культурами. Забвение как парадигма современной культуры130
Agnieszka Lenart, Rosyjska alija w Izraelu. „Od samozachwytu do samonegacji141
II Od modernizmu do epoki postradzieckiej156
Małgorzata Burzyńska, Wagnerowski mit i rzeczywistość „święta wiosny”. Aleksander Błok wobec rewolucji i zagłady jednostki158
Iwona Krycka-Michnowska, Opętany (odierżymyj). Walerij Briusow oczyma Zinaidy Gippius177
Marcin Zwiercan, Radziecka eschatologia: tożsamość człowieka czasów ostatecznych192
Anna Raźny, Tożsamość osobowa w Gułagu203
Katarzyna Duda, „Tożsamość” (pseudo)naukowców w państwie totalitarnym (na przykładzie wybranych tekstów literackich)214
Radosław Sławomirski, Władimir Wysocki – indywidualizm barda rosyjskiego w epoce komunizmu229
Andrzej Zwoliński, Między społeczeństwem a rojem. Zasada „nieoznaczoności” w naukach społecznych na przykładzie wyborczej Rosji239
Daria Janowiec, Rosyjska Cerkiew Prawosławna a problem sekularyzacji społeczeństwa256
Władimir Katasonow, Проблема идентичности в постсоветской России270
III Literatura, sztuka i media a idee tożsamości, indywidualizmu i wspólnotowości286
Anna Jędrzejkiewicz, W poszukiwaniu tożsamości osobistej. Refleksje Nikołaja Iwanowicza Pirogowa288
Marta Łukaszewicz, Формы oбщинности в повести Николая Лескова Запечатленный ангел в контексте экклезиологической концепции Алексея Хомякова307
Małgorzata Abassy, Społeczeństwo jako przestrzeń realizacji potencjału jednostki. Życie i twórczość Michała Bakunina i Lwa Nikołajewicza Tołstoja322
Monika Grącka, Tożsamość środowiskowa i ideowa pisarza-narodnika Mikołaja Złatowratskiego (1845–1911)337
Kamil Szybalski, Nowa tożsamość kulturowa Wiery Pawłowny w powieści M. Czernyszewskiego Co robić?351
Wanda Laszczak, Rysunek, akwarela, ikona, haft w tożsamości artystycznej Jelizawiety Skobcowej (1891–1945)367
Agnieszka Malska-Lustig, Swój wśród obcych. Proza emigracyjna Siergieja Dowłatowa375
Agata Krzywdzińska, Strategie medialne władz rosyjskich w kształtowaniu rosyjskiej tożsamości narodowej386
Indeks nazwisk398
Указатель имен406

AnnaKurkiewicz

Soboroweobliczekolektywizmu

Rodzisiępytanieoszczególnądialektykęprzywołanychwtytulepojęć(sobo-

rowość-kolektywizm).Wychodzącodpojęciasoborowość-wywodzonego

odsłowasobór1-rozumianegojakozgromadzeniepowszechne,obejmujące

wszystkichwierzących(członkówKościoła-niewyłączniejegoprzedstawi-

cieli),sięgającprzymiotnikowejformyswoiścierosyjskiego(ugruntowanego

wprawosławnejteologii)terminuDsoborowość”-Dsoborowy”-niesposób

wskazaćnaprzywoływaneczęstokroć(A.Chomiakow,S.Bułgakow

,S.Choru-

żyj,T.Špidlik)wyprowadzeniesamegopojęciazgreckiego-καθολικος,kat-

holikos,coznajdujeswojeodzwierciedleniewsymboluwiary:Djeden,święty,

powszechnyiapostolskikościół”,acoprzetłumaczonezostałonarosyjskijako

Dsoborowy”-Dединая,святая,соборнаяиапостольскаяцерковь”.

Coistotne,jakpodkreślaSiergiejChorużyj,obapojęciaκαθολικοςiσύνοδος

Dnieposiadająterminologicznegozwiązku”2.DSoborowy”odwołujesięra-

czejdorosyjskiegoczasownikasobiraet,coznaczy,jakczytamyuT.Špidlika,

Dgromadzi”czyteżDwłączawsiebie”3.Natensamźródłosłówwskazujeza

Y.M-J.CongaremW

.Błaszczyk,tutajrosyjskiesobirat’odniesionezostajedo-

datkowodołac.Dcolligere,collegium(ł)dlategoCongarproponuje,abytłuma-

czyćsobornost’jakokolegialność,albozasadękolegialności”4.Kolegialnośćodnosi

siędowspólnoty,zbiorowości,awyrażawjednościducha,duchowymzespo-

leniu-communiojejczłonków5.SamDSiergiejBułgakowzwracauwagę(ł),iż

«rosyjskiprzekładkatolickościjakosoborowościjestniedokładny»”6,podobne

konstatacjeodnajdujemywcześniejjeszczeuAleksegoChomiakowa,któryza-

znacza,żeobapojęciaobejmująodmiennesemantycznetemy.

PodążajączaChomiakowem,SiergiejChorużyjwskazujenatradycjęprze-

kładuiDsemantycznątransformacjęterminu”καθολικος,któryto(tutaj:ter-

min),sięgającźródłosłowu,wywodzonybywaodkath’ólon(καθόλον)tłuma-

1Zob.T.Špidlik,Myślrosyjska.Innawizjaczłowieka,Warszawa2000,s.150.

2C.C.Хоружий,Опытыизрусскойдуховнойтрадиции,Москва2005,s.135.

3T.Špidlik,Myślrosyjska,s.150.

4W.Błaszczyk,KrytykazachoduwświetleeklezjologiisobornostiAleksegoStiepanowiczaChomiakowa,Łódź

2008,s.65.

5Por.ibidem,s.65.

6Zob.C.C.Хоружий,Опытыизрусскойдуховнойтрадиции,Москва2005,s.135.

Brak wyników

Tożsamość, indywidualizm, wspolnotowość w kulturze rosyjskiej

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra