Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
tensposóbmodyfikacji.Nazasadzieanalogiiwstosunkudouznanej
przezsocjologówipsychologówspołecznychkoncepcjiKohlberga,propo-
nujęrozpatrywanierozwojuizmiantożsamościjakoprocesuautonomi-
zacjitychżewstosunkudobezpośredniostykającegosięzjednostkąoto-
czeniaspołecznego,jako„uwolnienia”sięzwięzówkonkretnejsytuacji,
narzeczsilniejszegozwiązaniazwartościamiocharakterzebardziej
abstrakcyjnym:proponowanymiprzezdaneotoczeniaspołeczno-kultu-
rowenormamiiwartościami.Konsekwencjątakiegozałożeniajestwnio-
sek,żepierwszymwytwarzanymzakresemtożsamościjesttożsamość,
którąmożnaokreślićjakospołeczną,kolejnym–tożsamośćindywidual-
naiwkońcutożsamośćkulturowa.
Socjologicznympodłożemusankcjonowaniategotypurozumowania
niechbędzieszkołainterakcjonizmusymbolicznego,reprezentowanego
dalejprzedewszystkimprzezpoglądyG.H.MeadaiC.H.Cooleya(atak-
że,poniekąd,E.Goffmana,1981).Zakładającbardzosilnezwiązkize
zbiorowościąludzką,wktórejjednostkafunkcjonuje,koncepcjeinterak-
cjonistów–zwłaszczawwersjikulturalistycznej–podkreślająspołeczny
charakterpierwszychpojawiającychsięzakresówtożsamości,czylitoż-
samościspołecznej.„Jaźńodzwierciedlona”jestkonstruowaniemdefini-
cjisamegosiebie;jestonaopartanaprzesłankachiinformacjachczer-
panychodgrupyspołecznej,którejjednostkajestczłonkiem.Kształto-
wanieinnychzakresówtożsamościjestmożliwedziękiautonomizacji
procesówpoznawczych.
ZarównokoncepcjeE.Eriksona,L.Kohlberga,jakiG.H.Meadaoraz
C.H.Cooleya,podkreślająwagęszerokorozumianegokontekstukultu-
rowegowprocesiebudowaniawłasnejtożsamości.Społeczno-regulacyjna
koncepcjakulturyJ.Kmitystanowipodłożedalszychrozważańnatemat
uwarunkowańkształtutożsamości,wynikającychzzakorzenieniaw
konkretnymkontekściekulturowym.Podejścieto,znanejakorozbudo-
wanaszkołamyślenianawiązującadowspółczesnegodyskursumyślicieli
reprezentującychkonstruktywistycznepodejściedopercepcjirzeczywisto-
ścispołecznej,bardzosilnieakcentujeuzależnieniewszelkiegorodzaju
sądówodkontekstu,wjakimonepowstają.Społeczno-regulacyjnakon-
cepcjakulturyrozumiejąjakozespółpowszechnierespektowanychprzez
danązbiorowośćsądównormatywnychidyrektywalnych.Takieujęcie
kulturypozwalanadobitnezobrazowaniezwiązkukulturyz„tuiteraz”,
czylizkonkretnymkontekstemczasowo-przestrzennym.Automatycznie
założenietakiegouwarunkowaniawskazujenaistnienieróżnorodności
(równieżkultur),wynikającejzprzyjętychprzezinnezbiorowościigrupy
społecznesystemówwartościoraznormpostępowaniaiinterpretacji.
Jakożewybóruznawanychnormiwartościwynikazuwarunkowań
funkcjonowaniadanejspołeczności,azasadatadotyczywszystkichmoż-
11
