Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wpowyższymfragmenciefilozofwskazujedwieodrębne
warstwyaktukomunikacji.Zjednejstronyjesttomaterialna
podstawakomunikatu,jegonośnik,zdrugiejzaśnwłasnościlo-
giczne”,czylisenslubprzekaz.Chciałobysięwskazaćanalogię
doaksjomatówstrukturalizmu,któregoprzedstawicielewyróż-
niająplanwyrażaniaorazplantreści,znacząceiznaczone,znak
iznaczenie.Postulowanieistnieniadwóchwarstwkomunikatu
określmyjakoPoglądTradycyjny,który,jakmożnazaryzyko-
wać,werbalizujezdroworozsądkoweipotoczneprzekonaniana
tematkomunikacji.PoglądTradycyjnygłosiłbytyle,żetreść
przekazujestniezależnadojegonośnikaiżetasamatreśćmoże
zostaćprzekazananawielesposobówbezistotnegowpływuna
niąsamą.Semantykakomunikatujawisiętutajjakozawartość
przesyłki,którabezszkodydlaintegralnościmożezostaćdostar-
czonadrogąlądową,morską,lotniczą,przyczymsposóbtennie
odgryważadnejrolidlajejtożsamości,jestjedynieprzygodną,
doraźnąformąjejtransportu.Tegorodzajuujęcieilustrujemo-
delkomunikatujakopocisku,którywystrzelonyprzezodbiorcę
wkierunkunadawcymadosięgnąćgo,nieulegającznaczącej
modyfikacji-jakkolwiekmożewdramatycznysposóbzmody-
fikowaćstanświadomościodbiorcy2.
Antropologicznateoriamediówwkraczanascenęnaukiwraz
zzanegowaniemPogląduTradycyjnego.Jejpodstawowymaksjo-
matemjestogłoszonaw1964rokuprzezMarshallaMcLuhana
maksymanŚrodekprzekazusamjestprzekazem”(nTheMedium
istheMessage”).Kanadyjskibadaczdokonujezajejpomocą
gruntownejrewizjiPogląduTradycyjnego,podważającistnienie
granicymiędzynośnikiemprzekazuajegosensem.McLuhan
ukazujedramatycznywpływ,jakinażycieczłowiekawywierają
coraztonoweśrodkiprzekazu,którymisięposługuje,niedokoń-
cazdającsobiesprawęzwszystkichichfunkcjonalności.Środki
przekazuikomunikacjiniesąodseparowanymiodjednostki
ludzkiejartefaktami,alerozszerzeniamiciałaczłowieka:pismo
2
T.Goban-Klas,Mediaikomunikowaniemasowe.Teorieianalizy
prasy,radia,telewizjiiInternetu,Warszawa1999,s.54.
21
