Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
Wstęp
tu(Heideggerniezajmujesięwłaściwietąkwestią).Inter-
pretacjatekstustanowizawszepewneryzykoiniemawniej
miejscanazwykłąaplikacjęregułdozdań(statements,są-
dów),zktórychtekstjestzbudowany.Jakpowiadafilozof:
Rozumieniejestprzygodąi,jakwszystkieinneprzygody,jest
[przygodą-dop.M.J.]niebezpieczną.Zwyczajniedlatego,żero-
zumienieniejestusatysfakcjonowaneprostympragnieniemza-
rejestrowaniatego,cojestlubzostałopowiedziane,leczpowraca
doprzewodnichzaciekawieńipytań,wzwiązkuzktórymitrzeba
przyznać,żehermeneutycznedoświadczenieposiadadużoniższy
stopieńpewnościniżten,któryosiąganyjestzapośrednictwem
naukprzyrodniczych.Jeśliwszakpojmiemy,żenaszerozumienie
jestprzygodą,okażesię,żedajeonorównieżjedynewswoimro-
dzajumożliwości.Jestonowstaniewszczególnysposóbwnieść
wkładwposzerzenienaszychludzkichdoświadczeń,naszejsa-
mowiedzy,naszegohoryzontu,ponieważwszystko,corozumie-
nieprzekazuje,jestprzekazywanewrazznami42.
Ophronesisjakoistociehermeneutykizaświadczarów-
nieżfilozoficznatwórczośćPaulaRicoeura,dlaktórego
rozumiećtorozumiećsiebiesamego-naróżnesposoby-
wobliczutekstów,symboli,pamięciczynarracji.Francuski
filozofeksplorujerozmaiteścieżkirozumieniasiebie,prze-
mierzająckulturę,psychoanalizęimetodynaukowe.Nawet
jednakwtedy,gdypodkreślawagęmetody(np.fenomeno-
logicznejczystrukturalistycznej),tojedyniepoto,bywska-
zywaćnajejprzygotowawczywstosunkudointerpretacji
charakter.Interpretacjajestjużbowiemobszarem,któremu
przewodziphronesis,to,cowymykasięnaukowemuoglądo-
wi,aprzechodziwdoświadczenienierozerwalniezwiązane
zpytaniamiosensiżyciedobre.Problematykęphronesis
najwyraźniejtematyzujeRicoeurwdzielezatytułowanym
Osobiesamymjakoinnym43,wktórympodejmujeproblem
tożsamościnarracyjnej,którąsytuujenastykuteoriidzia-
42Hans-GeorgGadamer,HermeneuticsasPracticalPhilosophy...,
op.cit.,s.109-110.
43PaulRicoeur,Osobiesamymjakoinnym.Tłum.B.Chełstowski.War-
szawa2003.
