Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wykład
2145678910111213141516
Dzisiajchciałbym,żebyśmyprzeszlidoklasycznegogreckiegoujęcia
interesującejnasproblematyki,czylidoteoriirozumupraktycznego–
najpierwArystotelesowskiej.1
MówiliśmyoPlatonie,zwracającuwagęprzedewszystkimnato,że
wjegofilozofiimożnaodnaleźćbardzożywojeszczeobecneśladygenezy
myśleniafilozoficznego,genezyzespołecznegodialogu.UPlatonawy-
raźniejużzarysowujesięklasyczno-greckiwzorzecrozumności,która
jestjednocześnieetycznością.Tenfilozoficzny
logos
,tworzącysiębez-
pośredniojako
praksis
,pewien
ethos
,maswojemiejsce,swojąściśle
określonąprzestrzeńspołeczną.Jestniąmianowicieprzestrzeń
polis
,
greckiegomiasta-państwa,klasycznejdemokracjiantyku.Otóżtajed-
ność
logos
i
praksis
,którazasadzasięnapewnymetosieiktóratworzy
sięwprzestrzeni
polis
–towłaśnienasterazinteresuje.
Platonjesttutajgodzienuwagiprzedewszystkimzewzględunato,że
wjegofilozofiibardzowyraźniejeszczewidocznajestowapraktyczno-
-etycznapolityczność.RozumpozostajeuPlatonabezpośrednioprak-
tyczny.Torozumdziałający,taki,którynatychmiastsięurzeczywistnia
bądźprzynajmniejchcesięurzeczywistnić.Istądwszystkieteosobliwości
platonizmu.Namwydajesiętoosobliwe,natomiastdlawspółczesnych,
dlaGrekówmusiałotoraczejwyglądaćnakonsekwentnąispójnąre-
alizacjęsamegopowołaniafilozofii,jejSokratesowegodziedzictwa.
Aletaksięskłada,żeowąjednośćfilozoficznegorozumu,któryjest
bezpośredniopraktyczny,zetycznościąludzkiegożyciajakopewnej
totalnościorazpolitycznościąludzkiejwspólnotyobywatelskiejowiele
1Niezachowałosięnagraniepierwszegowykładu.
3
