Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
wokółpytania,czyświeckiepaństwoniejestmożekryptoreligijneinaile
radzisobiezpokusątotalizacjiżyciaspołecznego.Wkońcowychfragmen-
tachpierwszejczęściartykułuAutorzyumieszczająrefleksjęnadświeckością
świataipolityki.Koncentrującuwagęnaproblemieautonomiirzeczywistości
ziemskiejiduchowej,przywołująstanowiskoSoboruWatykańskiegoII,któ-
rejestnieprzekraczalnągranicą,możliwądozaakceptowaniaprzezKościół
rzymskokatolicki.
Wczęścitekstupoświęconejantropologiiograniczonejinieograniczonej
GierycziMazurkiewiczprzenosząCzytelnikawświatczłowiekamniejlub
bardziejaktywnegopolitycznie.Pokazująróżnestronytegozaangażowania
iichuwarunkowania.PowołująsięnabadaniaThomasaSowella,któryza
punktwyjściaprzyjmujedziedzictworewolucjiamerykańskiejifrancuskiej.
Zwracająuwagęnaróżnice,jakieniesiedoświadczenietychrewolucji.Pierw-
szaustanowiławStanachZjednoczonychAmerykiwładzęograniczoną,przy-
jaznąnobecnościreligiiwsferzepublicznej,drugazorganizowałapaństwowy
terrorwimiędemokracji,połączonyzotwartąwojnąprzeciwkochrześcijań-
stwu”,czylirządnieograniczony.Efektemoburewolucjisązatemdwiewizje
życiaspołecznego,wyrosłenapodłożudwóchkoncepcjiczłowieka(antro-
pologiiograniczonejinieograniczonej),itoonesąźródłemwspółczesnych
sporówideologicznych.
Antropologiaograniczonabazujenakonstrukcjigrzechupierworodnego,
którypodobniejakfaktbyciastworzeniemboskimdeterminujennieprzekra-
czalneantropologicznegranicewsprawowaniuwładzypolitycznejistano-
wieniuprawa”przezczłowieka.Wantropologiinieograniczonejczłowiek
jestbytemmoralniedoskonałym,niczymniezdeterminowanym.Krytyka
oświeceniowej,nieograniczonejwizjiczłowiekaprowadziGieryczaiMazur-
kiewicza,przezzacytowanieJanaPawłaII,dokonstatacji,żeróżnenurty
humanizmuateistycznegouznałynwiaręzaczynnikalienującyiszkodliwy
dlarozwojupełnejracjonalności.Niewahałysięprzytymnadaćsobiestatusu
nowychreligiiistałysiępodstawąprogramówspołecznychipolitycznych,
prowadzącychdopowstaniasystemówtotalitarnych,któreprzysporzyłyludz-
kościwielucierpień”.
Trzecipodrozdziałomawianegoartykułuzachęcadozapoznaniasięznim
nietyleswoimtytułem:Czydemokracjaprzetrwaepokęsekularyzacji?,ile
przywołanymnawstępiestwierdzeniemRemiBrague’aiinnychwspółczes-
nychmyślicieli,żenaktualnacywilizacjamacharakterpasożytniczy:żyje
dziękichrześcijaństwu,którerównocześniezwalcza”.Autorzyprzywołują
licznewypowiedzinapotwierdzeniepowyższejtezy.Wartoprzytoczyćchoć-
byjedną-RobertaSpaemanna,żendemokracjajestzdolnadofunkcjonowa-
niatylkowówczas,gdyfunkcjonujetakżesumienie,asumienieniemanic
dopowiedzenia,gdyniekierujesięwagąpodstawowychwartościmoralnych
chrześcijaństwa[…]”.KontekstwywoduGieryczaiMazurkiewiczaprzez
15
