Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ElżbietaDutka:pytaniaoduszę.Dialogztradycjąliterackął
21
4.Zwróćuwagęnafragmentzawierającyrefleksjęodążeniachczłowie-
ka.Naczympolegaichparadoksalność?
13
.
przypuszczam,żepopierwszejlekturzemłodziczytelnicyuznająwiersz
JuliiHartwigzaobcyiniezrozumiały.Trudna,anawetdziwnamożewydawać
sięjegotematyka1refleksjanatematduszynienależy(jakmożesięzpo-
czątkuwydawać)dozagadnieńczęstopodejmowanychwkulturzewspółczes-
nejczyżywodyskutowanychprzezmłodzież,kojarzyćsięmożewyłącznie
zlekcjamireligiiiduszpasterstwem,októrymsłysząwkościele.przywołanie
kontekstureligijnegonasuwanamyśl:nieśmiertelnośćduszy,duszeczyśćcowe,
duszezmarłych,DzieńZaduszny,wędrówkaduszitp.Natomiastwjęzykupo-
tocznymczasemsłyszymyokimś(luboczymś),żemaduszę,oosobiedobrej
możnapowiedzieć,żetoduszaczłowiek,aokimśinnym,żejestbezduszny.
Bywająbratniedusze,rogatedusze,martwedusze.Czasamimówimy:hulaj
dusza,cośrobimyzdusząnaramieniulubwkładamywtocałąduszę.Nadnie
duszykryjemysekrety,duszarośnie,duszawyrywasiędoczegośitp.
14
.Zjednej
stronyduszawydajesiępojęciemnspecjalistycznym”,należącymdoteologii
czyfilozofii
15
,zdrugiej1stałasięczęściąpowiedzeńtakpotocznych,żeich
znaczeniewłaściwieprzestałoprzykuwaćuwagę.
podjęcietegotematuprzezpoetkęwspółczesnąmożezatembudzićzdzi-
wienie.Onduszy,którazciaławyleciała”,pisalipoecidawni,problemtenroz-
ważaliśredniowieczniświęci,alecomadopowiedzeniaktośwspółczesny?Już
wsamympunkciewyjściazaczynająsięzarysowywaćróżnicepomiędzyświa-
topoglądemśredniowiecznymawspółczesnym.Caływysiłekkulturywieków
średnichbyłnakierowanynaBogaiżyciewieczne1tonczaskatedr”
16
,wyra-
13
K.Biedrzycki,E.Jaskółowa,E.Nowak:Światdoprzeczytania.Kultura.Język.
Dialogi.Językpolski.Liceumitechnikum.Klasa1,część1
ł,
s.130.
14
Zob.hasłondusza”np.w:SłownikjęzykapolskiegoPWN.T.
1.
Red.M.szymczak.War-
szawa1999,s.439.
15
Wfilozofiiodczasówromantyzmubadanejestpojęcienpięknadusza”,którąFriedrich
schillerutożsamiałzideałemkalokagatii,czylidoskonałegopołączeniapięknaidobra.nCios
ostateczny”tejideizadałGeorgW.F.HegelwFenomenologiiducha,awspółczesnabadaczka
kwitujeustaleniapoprzednikównastępująco:nIstotąpięknejduszyjestnarcyzm:lękprzedwszel-
kimobcymżywiołem,którymógłbyzagrozićjejwewnętrznejczystości,orazmelancholijneprze-
czuciesamoutratyjakonieuchronnegonastępstwawszelkiejkonfrontacjizinnością”.A.Bielik-
-Robson:„Napustyni”.Kryptoteologiepóźnejnowoczesności.Kraków2008,s.1051106.
InformacjanatematdążeniadoideałukalokagatiiwestetyceifilozofiistarożytnychGrekówza-
mieszczonazostaławewcześniejszymrozdzialeinteresującegomnietupodręcznika1K.Bie-
drzycki,E.Jaskółowa,E.Nowak:Światdoprzeczytania.Kultura.Język.Dialogi.Język
polski.Liceumitechnikum.Klasa1,część1ł,s.39.
16
TakwpodręcznikuzatytułowanyzostałjedenzfragmentówwspominanegorozdziałuAna
świeciezbożnypobyt,pożywocierajskiprzebytł1K.Biedrzycki,E.Jaskółowa,E.No-
wak:Światdoprzeczytania.Kultura.Język.Dialogi.Językpolski.Liceumitechnikum.Klasa1,
część1ł,s.951102.
