Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ludowymwsposób,któryzostałnazwany„religijnością
ludową”.JakpisałWincentyWitososwojejrodzinnejwsi:
„niebędzietożadnąprzesadą,jeżelizaznaczę,
żeogromnawiększośćludnościwiejskiejżyładaleko
więcejmyśląoprzyszłymaniżeliteraźniejszymziemskim
żywocie.Wiarawżyciepozagrobowebyłabardzosilna
iżywa.Ludzienaprawdęuważalitenpadółpłaczu
zakrótkotrwałyiprzejściowy,wierzącświęcie,żedopiero
pośmiercirozpoczniesięnoweinigdyniekończącesię
życie”81.
ObietewartościodgrywałyistotnąrolęwżyciuXIX-
wiecznychchłopów,aichtrwaniezaświadczasię
właściwiedodzisiajwtychrejonachkraju,októrych
ostatniopowiadasię,żekontynuujądziedzictwo
zasiedzeniaodwieków(
ergo
:suponujesiętymsamym,
że„zasiedzenie”korespondujebezpośrednio
zkontynuowaniemtradycyjnychwzorówkultury,wzorów
konserwatywnychinieufnychjakimkolwiekzmianom
politycznym,jeślitylkoniemają
imprimatur
kościelnego).
Wiemywprawdzie,iżrzeczonewartościniebyły(iniesą)
charakterystycznetylkoiwyłączniedlawarstwychłopów,
alejesttak,żesposóbichrealizowaniawiążesię
ztypowoludowymwyobrażeniemświata.Itowłaśnie
decydowałooodmiennościtejsferyświatopoglądu
chłopskiegoodtego,któryoficjalniewyznaczałKościół.
Pytaniaoto,wjakisposóbosiągnąćzbawienie,życie
wiecznealbopoprostuoddawaćcześćBogu,były
