Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
UrszulaPękala
politycznychprocesówpojednania,rozszerzająonijąjednakwyraźnierównież
napojednaniepomiędzyludźmi-topojednaniemiędzyludzkiejestnawetich
głównymcelem.DoświadczeniebyciapojednanymzBogiemczęstozapocząt-
kowujeprocesuzdrowieniarównieżrozbitychstosunkówmiędzyludzkich.Na
tympolegahoryzontalnywymiarpojednania.Teologiczniepojednaniepomiędzy
ludźmizakorzenionejestwnowotestamentalnymprzykazaniumiłościnieprzyja-
ciół(por.Łk6,27-36;Mt5,43-48)orazwwezwaniudorezygnacjizodwetu
(Mt5,38-40).
Wtowspólnerozumieniepojednaniaewangelicyikatolicywnosząswoje
własneakcentywyznaniowe.Wrozumieniuewangelickimcentralnąrolęodgrywa
naukaousprawiedliwieniu.TraktujeonaczłowiekajakozbawionegoprzezBoga,
jednakwswojejnaturzenadalpozostającegogrzesznikiem.Wperspektywie
naukiousprawiedliwieniukażdypodmiotpodejmującystaraniaopojednanie
jawisięwięcjakosimuljustusetpeccator-musizatemnajpierwsamsiebie
uznaćzapotrzebującegopojednania,bystaćsięzdolnymdopełnienianposłu-
gijednania”.Ztegopowoduuewangelickichaktorówpojednaniacentralną
rolęodgrywaczęstoideawyznaniawiniskruchy.Naukaousprawiedliwieniu
pozwalajednocześnierealistyczniespojrzećnastaraniaopojednanie:podczas
procesówpojednania,zpowoduludzkiejgrzesznościisłabości,należyliczyć
sięztrudnościamiiniepowodzeniami,któreprzydobrejwolimożnajednak
przezwyciężyć.
WKościelekatolickimistniejesakramentpojednania.Jesttodziałanie,które
umożliwiawierzącemuosobistedoświadczeniebyciapojednanymzBogiem.
Katolickierozumieniepojednaniaakcentujeponadtopokutęizadośćuczynienie.
Tegoostatniegonienależyjednakrozumiećjakoodtworzeniastatusquoante,
ponieważkonsekwencjewyrządzonegozładasięcofnąćtylkowrzadkichprzy-
padkach.Poprzezzadośćuczynieniewinnyczłowiekpokazujeraczej,żeuczciwie
starasięodbudowaćzniszczonąrelacjęzeswoimibliźnimi.Tymsamymgest
zadośćuczynieniastanowiistotnyskładnikpojednaniamiędzyludźmi-również
wkontekściepolitycznym,gdziejestonczęstozwiązanyzkonkretnymidzia-
łaniami(np.odszkodowaniamidlaofiar).
Pomimowspomnianegowyżejróżnegorozłożeniaakcentówwteologicz-
nymrozumieniupojednaniapomiędzykatolikamiaprotestantamimożnajednak
mówićowspólnejwswoichpodstawachteologicznejkoncepcjipojednania;
jakotakąmożnająrozpoznaćwstaraniachopojednanie,podejmowanychprzez
chrześcijańskichaktorów.Podobnąwspólnąpodstawętrudnojednakjestdostrzec
wpolitologii11.Wodniesieniudobadańnadprocesamipojednaniawramachtej
11
WażnychwskazówekdotegofragmentuudzieliliPiotrBurgońskiiSławomirSowiński,poli-
tolodzyuczestniczącywprojekcie.Szerzejnatematpodjętychtutajzagadnieńpor.m.in.Piotr
Burgoński,MichałGierycz(red.),Religiaipolityka.Zarysproblematyki,Warszawa2014;
