Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
transcendentalnaniejestwstaniedoprowadzićnasdo„samejrzeczy”–
aprzecieżhasło:„Kusamymrzeczom!”winnobyćnaczelnym
nakazemwszelkiejfilozofii.
Niemamytudoczynienia,powtarzam,jedyniezkrytyką
transcendentalnejdrogifilozofowania.Heideggerjestniewątpliwie
spadkobiercąKantaijegowczesnepracezamierzonesąjakopróby
transcendentalne.Niemniejjednakdochodzionwtokuswejmyśli
dopunktu,kiedyzdajesobiesprawę,żemusiporzucićdotychczasowy
sposóbmyślenia,byiśćdalej,bydalejśledzić„rzeczsamą”.Krótko
mówiąc:uświadamiasobieograniczeniefilozofiitranscendentalnej
iprzekraczają.Tenpunktwłaśnieinteresujemnietuprzede
wszystkim.
Wzwiązkuztympostaramsiępokazaćwskrócie,popierwsze,
wjakisposóbHeideggerpodejmujetradycjętranscendentalizmu,
ipodrugie–jakjąprzezwycięża.
I
Tradycjafilozofiitranscendentalnejzaszczepionajestwfilozofii
Heideggeranawłaściwympniujegomyśli,którymjestproblembycia.
Ontowłaśnieodnajwcześniejszychlatżyciaintelektualnegojest
motywemprzewodnimfilozofiiHeideggera.Ocownimchodzi?
Problembyciatoproblem:„cotoznaczy»być«?”.Nieidzie
tuotolubowo,cojest,otenlubówbyt,leczosamo„jest”,
obycie[1].MyślHeideggerajestnieustannymwysiłkiemdotarcia
dosensubycia,ciągleponawianąpróbąuchwyceniago.Ciągle,
nanowo–bowiemstaleokazujesię,żecośstoinaprzeszkodzie.
Ciąglenanowotrzebawięcrobićfilozoficzny„rachuneksumienia”,
uświadamiaćsobiewłasnefilozoficzne„przesądy”ibadać,któryznich
stoinadrodzekusensowibycia.
Heideggerorientujewięcswepoglądyfilozoficzne–takżete,które
przejmujeztradycji–naproblembycia.Podobniemasięrzecz
równieżizfilozofiątranscendentalną.
Wpierwszychswychpracach(odDieLehrevomUrteilim
Psychologismusz1914doVomWesendesGrundesz1929roku)
