Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
niechbędzieztobą”–jakArchaniołGabrielpowitałMarię,
czyteżokreśleniebenedicta,orazzarchaicznymkulturo-
wymznaczeniemindoeuropejskimzwiązanymzpraktyką
zamawiań
55.
Strukturatakaoddziaływałanakształtliteraturymaryj-
nejnaZachodzie.Jakprzedstawiatoszczegółowowswojej
pracyGillesGérardMeersseman,inspiracjęwschodnimi
tekstamimaryjnymidasięzaobserwowaćwtymkręgu
kulturowymwzasadzieodokołoXwieku
56.Świadectwem
jestchociażbyistniejącełacińskietłumaczenieAkatystuku
czciBogurodzicyprzechowywanewParyżu,czylitakzwane
źródłoN.
ObecnośćtegohymnuwkulturzełacińskiegoZachodu
wiążesięzdrogąwłoską,aszczególniezobszaremWenecji.
Tambowiemistniałanajmocniejzakorzenionatradycjapro-
cesjilitanijnychkuczciBogurodzicy.Wenecjapozostawała
długowukładziekulturowejłącznościzBizancjum.Dlatego
teżjesttokrąg,wktórymnależyposzukiwaćpodobnych
tradycji.Kultblacherneński
57,kultobrazuobnoszonego
wtrakciewspomnianegojużzwycięstwanadAwarami,do
któregoprzyjdziejeszczewielokrotniewracać,przenosisię
właśniedoWenecji.Stamtądzaśtradycjakonstrukcjilitanij-
nychdocieradoParyżaiopactwaSaintDenis
58.Struktura
LitaniiweneckiejskierowanejdoMatkiBoskiej
59byłazbli-
żonadoAkatystukuczciBogurodzicy–stanowiłatekstroz-
budowany,zawierającylicznezdaniawtrącone
60.
Trudnomówićwobszarzewłoskimofunkcjonowaniu
jedynieizolowanegozjawiskazwanegoliteraturąlitanijną.
Zdecydowaniechodzituokulturęlitanijnąitenterminwy-
dajesięwłaściwszydookreśleniawszelkichpraktykzwią-
zanychzpobożnościąmaryjnąodziedziczonąpokulcie
————
——
55Ibidem,s.52–57.
56G.G.Meersseman,op.cit.,t.I,s.5.
57Ibidem,s.25–26.
58Ibidem,s.51–52.
59G.G.Meersseman,op.cit.,t.II,s.215iW.Sadowski,op.cit.,s.64.
60G.G.Meersseman,op.cit.,t.II,s.48.
31
