Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
„Babskaetnologia”
41
pisania.Tekstetnograficznystajesięwpełniautonomicznymobiektemrefleksji
metajęzykowej.Ciężardociekańzporównywaniaopisówiinterpretacjizze-
wnętrznąrzeczywistościąprzesuwasięnasposóbbyciakulturywtekście[...]
zapośredniczonegoikształtowanegoprzezantropologicznąretorykę”(tam-
że;patrzteżnp.:Barthes1982;Clifford1988,1990,2000;Clifford,Marcus
1986).Kuligowskizauważa,żeDksiążkizwyraźnymstygmatemliterackości,
zoryginalnąsygnaturąautorską,zdobyłynajwiększąpopularność,miejsce
wpamięciczytelnikówiprzywilejreprezentowaniacałejdziedziny.Wymienić
możnatutajtakichautorów,jak:Benedict,Frazer,Geertz,Lévi-Strauss,Ma-
linowski,Turner,Powdermarker”(Kuligowski2001,s.21-22).Pojawiasię
jednakniebezpieczeństwopolegającenatym,żetraktującantropologięjako
formęDliterackichnarracji”(Kaniowska1999,s.54),zaczniemysięposługiwać
Dnormamiestetycznymi,anienaukowymiwichinterpretacji”(tamże).Zbyt
dosłownetraktowanieprzezczęśćbadaczyantropologiijakoliteraturymoże
doprowadzićdorezygnacjizeżmudnychposzukiwańźródłowych,określenia
tzw.stanubadańwinteresującejichdziedzinie,minimalizacjiliczbyprzypisów,
cytowań,odwołańdoliteratury.ZapewnełatwiejsiępiszebeztegoDbagażu”,
czyjednaknieodbywasiętozeszkodądlanauki?Nieobniżajejrangi?Czy
łatwiejnieoznaczagorzej,mniejsolidnie?Jużdziśróżneformyalternatywnego
pisarstwaetnograficznegoDsąowielemniejrygorystycznewodniesieniudo
przegląduliteraturyczywyjaśnieńteoretycznychbądźmetodologicznych,niż
zwykliśmysięspodziewaćpopracachnaukowych.Jednocześnie[izapewne
dziękitemu-przyp.I.K.]mogądotrzećdoludzi,poruszyćich,przekazaćim
wiedzęnatematdoświadczeńinnychwsposób,jakiniebyłbymożliwydo
osiągnięciazwykorzystaniemstandardowejformułynaukowejmonografii,któ-
rą,ostatecznie,przeczytająwyłącznieinniwtajemniczenibadacze”(Angrosino
2010,s.149-150).Pojawiasiętujednak,moimzdaniem,kolejneniebezpie-
czeństwo,jakimjestbezwzględnepodążaniewstronękomercjiiurynkowienia
pracnaukowych.
Powstawaniupracmieszczącychsięwnurcieantropologicznejautore-
fleksji/autoetnografiisprzyjamiędzyinnymi(cechującepostmodernistyczną
antropologię)Dprzyznaniepodmiotowiprawadoekspresjiwłasnychmyśli,
emocji,doświadczenia,prymatdialogunadposzukiwaniemprawdyniezależnej
odumysłuludzkiego,poszanowanie(kult)pluralizmu,wieloznaczności,złożo-
ności”(Kaniowska1999,s.38).DPostmoderniściodrzucajązałożeniegłoszące,
żenaukowcyprzemawiają«wimieniu»podmiotówswoichbadań”(Angrosino
2010,s.42).DŻycieludzkiejest[dlanich]nawskrośdialogiczneiwielogłoso-
we11,cooznacza,żeżadnejspołecznościniemożnaopisaćjakojednorodnej
całościtrwającejwstanierównowagi.Społeczeństwojestzdefinicjizbiorem
11Więcejnatentematpatrznp.:Brocki2008;Buchowski2004;Campbell1989;Cra-
panzano1990;Mannheim,Tedlock1995;Kabzińska2008;Kafar2011;Tedlock1983a,1983b;
Webster1982.
