Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wprowadzenie
ologiązdarzeń”.Metodata,opartanawyrekonstruowanymzeuro-
pejskiejtradycjifilozoficznejwątkutranscendentalnym,nawiązuje
doepistemologicznychrozstrzygnięćRenéDescartes’a,Immanuela
KantaorazEdmundaHusserla,byosadzićsięwklasycznejher-
meneutycefilozoficznejHansa-GeorgaGadamera,którąrozwija
wstronęwyakcentowaniawertykalnegowymiaruinterpretacji.Za-
kładaćsięwięctubędzie,iżbogactwoludzkiejegzystencjirealizuje
sięwdwóchwymiarach:tego,cowidoczne(widzialne),oraztego,
coukryte(niewidzialne).Pojawiąsięwięctakżeliczneodniesienia
doontologiicielesnościMaurice’aMerleau-Ponty’ego,autoramię-
dzyinnymipracyWidzialneiniewidzialne,bywskazaćnaogólny
efektstymulowaniawymiarutego,cowidzialne,przezwymiartego,
coniewidzialne—nacowkulturzeeuropejskiejzwracaliuwagę
jeszczetacymyśliciele,jakchociażbyKant(niepoznawalnykorzeń
poznania),ZygmuntFreud(nieświadomość)czyPaulRicoeur(nie-
przezroczystykorzeńsymbolu).
Zagadnieniemogniskującymporuszanewkażdymtekściekwe-
stiebędzienieustannieszkicowanymodelpoznawczychzachowań
człowieka(wwielutekstachpozostającywniemalniezmienionej
formie),granicektórychwyzwalająwczłowiekumoctransgresji—
zmierzeniasięztym,copozanimi…Archeologiazdarzeńwfunkcji
metodyujawniwięc,iższturmowaniegranicludzkiegopoznania
jestimpulsemwyzwalającymdyskursyotym,coniewyrażalne,nie-
poznawalne,mroczne,tajemnicze,absolutnieinne(m.in.Emma-
nuelLévinas)—jakczytamywopisiebibliotekinHermeneutyka
Przejść”,założonejmiędzyinnymiprzezemnie,ainspirowanejwła-
śnietąmetodą.
Wartoodnotować,iżwniektórychtekstachpojawiąsięodniesie-
niadowydanychjużpublikacjiksiążkowychmojegoautorstwa(np.
dopracySkrytepodstawyrozumienia.Hermeneutykaapsychoanaliza,
którejtezazostałaskonsultowanam.in.zGadamerem),coprzynosi
efektwspółgraniasensówniniejszejcałościzksiążkamiskładającymi
sięnawypracowanyprzezemniefilozoficznyszlak.
