Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ŻYCIEIDZIEŁA
37
artesliberales,poukończeniuktóregonazwataprzysługiwała61.Zatembrako-
wałojejformalnegowykształceniawzakresiegramatyki,retorykiidialektyki,
niekształciłasięteżwzakresieteologii.Aleniemożnajednocześniepowiedzieć,
iżteelementywykształcenia,którezdobyła,niestanowiływystarczającychpod-
stawdalszegoformowaniaumysłu.Wjejprzypadkuszkolnawiedzaimądrość
okazująsiędwiemaróżnymikategoriami.WIIksiędzebiografiiwizjonerki
przytoczonesąjejsłowa,wktórychmówioprzewadze,jakąnadzdobytym
wykształceniemmiaływformowaniujejpostawy,wiedzyoraztwórczościmu-
zycznejdoznawanewizje,dziękiktórymrozumiałazarównopismaproroków,
jakiEwangelieorazpoznawałasłowaimuzykęhymnówbezpomocyziem-
skichnauczycieli62.
Wciągucałegożycia,któregoczęśćwypełniałapracąpisarską,podkreślała
wyraźnierozróżnieniemiędzywartościąpoznaniazdobytegodziękikształceniu
apoznaniemobjawionymwwizjach.Jejprzesłaniezcałąswązawartościąwe-
wnętrznąpochodziłozwizji,aonasamaposiadaławiedzędopóty,dopókija-
wiącysięjejnadprzyrodzonyobrazbyłwniejobecny.Byłaświadomatego,że
wizjeorazskładającesięnanieobrazyisymbolewswymgłębokimsensieniosą
cośnowego,coniejesttylkowypadkowąstopieniaipołączeniaposzczególnych
tworzącychje-zaczerpniętychzróżnychźródeł-motywów.Hildegardawyra-
żałasweideezapomocąpojęćzaczerpniętychzjejpodstawowegopunktuwi-
dzenia-teologicznego.Czyniłato,dopasowującelementypochodzącezdzie-
dzinyludzkiego,świeckiegowykształceniadosensuiznaczeniareligijnegooraz
poddającjeinterpretacjireligijnej.
Przekonanieonadprzyrodzonymźródlewizyjnychobrazówigłoszonych
ideiodnosisięprzedewszystkimdoprofetyczno-nauczycielskiegourzędu,do
któregoczułasiępowołana,orazdosposobu,wjakigosprawowała.Przejęła
wizjęhierarchicznegoświata,któregoreligijnysenschciałaukazaćswoim
współczesnym.Dlategowłaśnietraktowałajakocośznikomegowkładwłasnej
pracy,wiedzyipoznania.BeztegozałożeniazamiargłoszeniaBożychsłów
musiałby-zarównowjejwłasnejświadomości,jakiwoceniejejwspółczesnych
-wydawaćsiębluźnierstwemiświętokradztwem,takbowiemHildegarda,jak
ijejotoczeniebyłoświadomekoniecznościpowiązaniaprofetycznejsamoświa-
domościiprawdziwejpokory.Dlategobogactwomotywówliterackichwpły-
wającychnawizjonerkęjestpodporządkowanejejduchowościidoświadczeniu
wewnętrznemu.
____
___
___
___
61Natentematzob.P.Dronke,ProblemataHildegardiana,„MittellateinischesJahrbuch“16(1981),
s.107;E.Gronau,Hildegard,s.29-37.Natematartesliberalesimodeluśredniowiecznegokształcenia
zob.np.S.Wielgus,Zachodniaipolskanaukaśredniowieczna-encyklopedycznie,Płock2005.
62Por.VitaII,4,s.24,87-94:„Ineademvisionescriptaprophetarum,evangeliorumetaliorum
sanctorumetquorundamphylosoforumsineullahumanadoctrinaintellexiacquedamexillisexpo-
sui,cumvixnoticiamlitterarumhaberem,sicutindoctamulier[Juta]medocuerat.Sedetcantum
cummelodiainlaudemDeietsanctorumabsquedoctrinaulliushominisprotulietcantavi,cumnu-
mquamvelneumamvelcantumaliquemdidicissem”.
