Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Wstęp
Dewi(Tēvi,sanskr.Devt)-Bogini80.Nakultybóstwżeńskichskładająsięliczne
wierzenia,będącesynteząpradawnychwyobrażeńoboginiachrodzicielkachze
współczesnąmyśląobóstwachżeńskichpomocnych,naprzykład,wprowadze-
niufirmy.NiestetyobecnystanbadańnadkultamibogińPołudniaIndiijestwciąż
natylemałozaawansowany,abymożnabyłodokładnieprześledzićichrozwój.
NaproblemtenzwracauwagęP.Younger,pisząc,żenMarijammanjestnajbar-
dziejznanązbogiń,któresąistotną,leczsłabo[jeszcze]zrozumianączęścią
życiareligijnegowTamilnadu”81.Cowięcej,wwynikupołączeniasięobydwu
systemówwiarytamilskiejipanindyjskiejorazprzenikaniaichelementów,jak
zauważaJ.Kusio:nproblememstajesięidentyfikacjapierwotnychelementów
tamilskich/drawidyjskichwsystemiewierzeńzwiązanychzboginią.Niesposób
wyróżnićwnichwierzeńrdzenniedrawidyjskichlubaryjskich,ponieważstano-
wiąsyntezęinterakcjiludówróżnychwarstwkulturowych”82.
Boginietamilskiesągrupąniejednorodnąoróżnymzasięgukultów,różnym
stopniurozpoznawalności.Ztychteżpowodówniepoddająsięłatwejklasyfi-
kacji.L.E.Gatwoodproponujeoprzećichpodziałnastopniuichnudomowie-
nia”wyrażonympoprzezichstancywilny.Wyróżniawtensposóbtrzygrupy.
Pierwszagrupamiałabyobejmowaćbóstwadziewicze,czyliwpraktycewięk-
szośćlokalnychbogińtamilskichmałejtradycji,dalekichodtworzeniajakich-
kolwiekrelacjizmężczyznami.Drugagrupaskupiałabyboginie,którepoddaje
sięrokrocznietymczasowymzabiegomudomawiającym,czyliichchwilowej
transformacjiwzamężneboginiewielkiejtradycjizakończonejrozwodem,ozna-
czającympowrótdoichpierwotnego,dziewiczegostanusprzedzaślubin.Trze-
ciagrupa,najbardziejzłożona,obejmowałabyboginiezarównoudomowione
poprzezmałżeństwo,jakiniebezpieczne,dziewicze83,odualistycznej,złożonej
naturze,zwaneboginiamirozszczepionymi84.
InnąpropozycjąprzedstawionązkoleiprzezA.K.RamanujanaiS.H.Black-
burnajestrozgraniczenienanboginiekontroli”(ang.goddessesofcontrol)wiel-
kiejtradycjihinduizmu,rozróżnieniewopozycjidonbogińswobody”(ang.god-
dessesofrelease)tradycjimałej.Pierwszeznichmiałybybyćopanowane
icałkowiciezależneodswoichmęskichopiekunów,podczasgdydrugiemiałyby
sięcieszyćniczymnieograniczonąswobodądziałania(najczęściejnaszkodę
80K.Zvelebil,TiruMurukan,InternationalInstituteofTamilStudies,Madras1981,s.6.
81Mariyammanisthebestknownofthegoddesseswhoareanimportantbutpoorlyunder-
stoodpartofthereligiouslifeofTamilNadu:P.Younger,op.cit.,s.494.
82J.Kusio(2002),op.cit.,s.88.
83L.E.Gatwood,op.cit.,s.157.
84Więcejnatematbogińrozszczepionychzob.s.100-101niniejszejpracy.
