Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
Wpierwszejpołowie2002rokuprzebywałem
nastypendiumnaukowymnaUniwersytecieKarola
wPradze.StolicaCzechjestmiastemoszałamiającym
różnorodnością.Jedzeniejesttamwyśmienite,takjak
piwo.Natomiastgotyckieibarokowekościołyświecą
pustkamiidlategowydałymisięjeszczebardziej
urzekające,ponieważpomyślałem,żesątylkodlamnie.
Pragajesttakżemiastem,wktórymczaszatrzymałsię
nietylkowewspaniałejarchitekturze,aletakże
nakartachdawnychksiążek.
Pamiętam,żedzieńmoichimienin,23kwietnia2002
roku,spędziłemwgmachupraskiegoRudolfinum,
siedzibieczeskiejBibliotekiNarodowej.Sporządzałem
tegodniawypisyznudnychkościelnychschematyzmów.
MusiałemjeopracowaćdlamojegopromotorazKUL
(schematyzmemnazywasięurzędowycorocznyspis
całegouposażeniadiecezjiwKościelekatolickim).
Wpewnejchwiliwziąłemdorękikodeksoprawiony
wczarnąskóręstojącynasąsiednimbiurku.Otworzyłem
go.Księgaskładałasięzkilkułacińskichtekstów
zebranychwjednymtomie,alepochodzącychzróżnych
epokidotyczącychróżnychzagadnień.Rzecznormalna
dlaśredniowiecza.Pierwszyzowychtekstów,
Quattuor
imaginesmundisivedevirtutibus
[2]pióra
franciszkańskiegomnichaEustachegozGrottaferatty,był
interpretacjąnauczaniaŚwiętegoTomaszazAkwinu
oczterechcnotachkardynalnych.Alejakbyniedość
średniowiecznejortodoksjinastępnymdziełkiem
