Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ukrywanieiczynienieprzezroczystymiwłasnychzałożeń
aksjologicznych.Etykianimalistycznechciały,abyich
fundamentalnezałożeniastałysięniewidocznedlanich
samych.
Dodatkowofinalnieetykajakoodrębnadyscyplina
badającaobszarpredykatówpowinnościowychorazzasad
nimirządzącychniemogłaspełnićpostulaturuchu
wyzwoleniazwierzątozmianiestatusumoralnegonie-
ludzi.Pomimożekonstruowaneuzasadnieniawswej
treścibyłyrelacyjne–opisywały,jaknależypostępować
względemjakiegośzdarzeniaczypodmiotu–tojużich
formaodnosiłasięautoteliczniedopodmiotów
moralnych.Projektemancypacjinie-ludzkiegoniedawał
sięzrealizowaćwdyskursiestawiającymludzkie
wuprzywilejowanejpozycjisprawczegopodmiotu
moralnego,wpisującsiętymsamymwnarracje
centryczne.Konstrukcjapowstałychargumentacjinie
wpłynęłanasposobyujmowanianatury,tylkozmieniała
podejścianielicznychjednostek.Cooznaczało,
żepolitycznośćobszarunie-ludzkiegosprowadzałasię
doprywatnejsferywyborówmoralnegopodmiotu.
Wwymiarzespołecznymskutkowałotopowstawaniem
subkulturweganiwegetarian,którychwyróżniał
odinnychgrupstylżycia.Neutralizacjaabolicjonizmu
ruchuwyzwoleniazwierzątprzekraczałakompetencje
dyscyplinarnościetyki,którapozostającwgranicach
rygorówdemarkacyjnychswojegoprzedmiotu,milczała
okulturowymprocesieprywatyzacjipolitycznejkwestii
prawzwierzątdoindywidualnejdecyzjimonadycznego
podmiotu.
Problemzetykąwynikałtakżeztego,iżpomijanojej
historycznycharakter,któryrozważanianadmoralnością
ograniczałdojednejzformwychowania,sprowadzającej
siędonamysłunadformądobregożycia,innymisłowy:
moralnośćhistoryczniesprowadzasiędozasad
savoir-
vivre’u
.KwestiętędosyćszerokoomawiałaHannah
Arendtwpracy
Odpowiedzialnośćiwładza
sądzenia
22.Arendtanalizujeoczywiścietenproblem
wrelacjidoprocesuEichmanna,niemniejzwracaona
