Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprzypadkutejpierwszejdostrzeżono,jak
feministycznekrytykiustalaniamatrycywytwarzania
podziałukultura–natura,
sex
–
gender
dekonstruowały
społecznąteodyceęnormatywizującychpraktykpodziału
pracyzewzględunapłeć24.Perspektywateorii
feministycznejodkrywałaistnieniepolitycznych
partykularyzmówwytwarzaniaimultiplikowania
binarnościopartychnapodstawiepodziałukultura
–natura.Wistociewszelkiewalkiemancypacyjne
iprojektypolitycznesprowadzałysiędorekonstrukcji
irozsadzaniazukonstytuowanychprzeztębinarność
pozycji.Dzisiajcorazczęściejłączysiędoświadczenia
feminizmuidostrzegakoniecznośćsproblematyzowania
binarnościisieci,jakiewytwarzajądialektykiilogiki
opartenabudowaniumatrycyludzkie–nie-ludzkie.
Niemniejniewiem,czyktośartykułowałpotrzebę
kulturowegorozbiciakategoriizwierzęcia.Tojednak
kierujenaswstronęzbadaniasieciłączącejsystem
natura–zwierzę–gatunek–rasa–płeć.Istniejepokusa
wprowadzeniaporządkuwrelacjęzachodząmiędzytymi
terminami,jednaknaobecnymetapiemożemyjedynie
prześledzićsplotiwiązaniamiędzypowyższymi
terminami.Wymienionekategoriedzieląsięiłączą
wdyskursiezachodniejcywilizacjijakoobiektywizm
wiedzytego,costanowipodstawęwszelkiejwiedzy
–władzy.Wzarysowanejprzestrzenipodstawąteorii
wytwarzaniadyskursywnejgranicymiędzyczłowiekiem
azwierzęciemjestkonceptualizacjaszowinizmu
gatunkowego.
Szowinizmgatunkowy
Wcywilizacjizachodniejfilozoficzneireligijnekoncepcje
antropologicznesąformułowanepoto,abypodkreślić
różnicęmiędzyczłowiekiemazwierzęciem.Wystarczy
historycznieprzyjrzećsięnajbardziejwpływowymideom,
któreuwydatniałyróżniceistwarzałyprzepaśćmiedzy
ludźmiaresztąistotżywych,iocenić,jakiparadygmat
zdobyłprzewagęwokreślaniumiejsca,znaczeniairoli
