Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Episteologia*
PrzedmiotemniniejszejksiążkijestekspozycjaHumowskiejteoriipozna
-
nia,konfrontującajązteoriamijegofilozoficznychantagonistówzXVII
iXVIIIwieku.Głównym,choćniejedynymźródłemtegoantagonizmujest,
jaksięzdaje,stosunekdozagadnieńnaturyreligijnejiteologicznej.Kwestie
tegorodzajusąwpismachDavidaHume’aobecnenaderczęsto,alerzadkokie-
dytowarzyszyimaprobatadlaichfilozoficznegoznaczenia.Biorącdodatkowo
poduwagęliczneświadectwabiograficzne,zdużądoząprawdopodobieństwa
możnastwierdzić,żeHumeniebyłczłowiekiemreligijnymnawetwszerokim
rozumieniutychsłów.TymczasemwielcymetafizycyXVIIwieku(Descartes,
MalebrancheiLeibniz),atakżebrytyjscyplatonicy(Cudworth,More)oraz
empiryści(LockeiBerkeley),byli-wedleposiadanychprzeznasświadectw
-ludźmiautentyczniewierzącymi,coprzekładałosięnasposóbrozwiązy-
waniaprzeznichproblemówfilozoficznych.Samozagadnienieprywatnej
religijności-żarliwejiautentycznej,lubprzeciwnie:pozornejipowierzchownej
*
Niektórefragmentytejksiążkiukazałysięwcześniej,wzmienionejformie,jakoartykuły:
T.Sieczkowski,GeografaumysłuwedługDawidaHume’a,[posłowiedo:]BDR,s.155-174;
idem,Poznanieijegoprzedmiotwkontekścieepisteologicznym,nPrzeglądFilozoficzny”
2006,nr59,s.187-202;idem,
Aprioryczneźródłapoznaniaiichrolawepisteologicznym
schemaciewiedzy,nInternetowyMagazynFilozoficznyHybris”2007,nr6;
idem,Podmio-
typoznaniawmyśleniuepistemologicznym,nEdukacjaFilozoficzna”2007,nr44,s.201-216;
idem,Quiproquo„Dialogów”,czylipytanieostatusteologiinaturalnej,nNowaKrytyka”
2008,nr20-21,s.265-301;idem,Episteologicznyideałwiedzyijegoodrzucenie,nFoliaPhi-
losophica”2012,nr25,s.151-170.
