Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
ILIASWRAZAS
iwrazzniąpowstaniabardziejklarownejtożsamościnowogreckiej.Jegopraceokazały
sięnkatalizatoremwspólnychmyśliHellenówiFilhellenównatemattego,jakie
prawdziwegreckiewartości”,aonsamstałsię
pośrednioojcemnarodowejgreckiejnauki,którauznała,żezwalczającgo,majednocześnieobowią-
zekposzukiwaniaswoichkorzeniwautochtonicznejhistoriiijęzyku[...].JakobPhilippFallmerayer
[...]zeswoimipoglądamiokrwi,którapłyniebądźniepłyniewżyłachGreków,wpłynąłnasamo-
świadomośćGrekówinamłodepaństwodużobardziejniżcałyfilhelleńskiruchśrodkowejEuropy50.
IrzeczywiściepraceFallmerayeradałynowyimpulsideologomnarodowymibez
wątpieniaprzyczyniłysiędozdynamizowaniairozwojuhistoriografiinarodowej51,lu-
doznawstwa52iarcheologii53.Kulminacyjnymmomentemtegointelektualnegoiide-
ologicznegoożywieniabyłowydaniewielotomowegodziełaKonstandinosaPaparigo-
pulosaΙστ0ρl!τ0Dgλληviκ0ύέθv0Dg54,wktórymautordowodzi,tymrazemopierając
sięnakryteriachkulturowych,anierasowych,jakczyniłtoFallmerayer,żewspółcześni
GrecyistotniepotomkamistarożytnychHellenów,oczymświadczydowodzona
wdzielePaparigopulosanieprzerwanaichorazichkulturyobecnośćnaareniehistorii
odstarożytnościdoczasówmuwspółczesnych.CelemPaparigopulosabyłoukazanie
jednościkulturygreckiejnaprzestrzenidziejów,cowpraktyceoznaczałostworze-
nietakiejnarracjihistorycznej,któraznosiłabysprzecznośćmiędzyświatemgreckim
iświatemchrześcijańskiegoBizancjum.Sformułowałwzwiązkuztymdoktrynęcha-
rakteryzującąsięjednościągrecko-chrześcijańskiejkultury,któraodtądbędziestanowić
fundamentalnezapleczeintelektualneoficjalnejideologiinarodowejistaniesiętakże
podstawąedukacjiszkolnejipatriotycznejnastępnychpokoleńwzasadziedodnia
dzisiejszego.PaparigopulosuznałBizancjumzaogniwołącząceGrecjęstarożytnązno-
wożytną.PrzyznałnawetBizancjumważniejsząrolę,ponieważzjednoczyłoonojak
twierdziłpolitycznierozproszonąwstarożytnościgreckość55.Miejscenarcheolatrycz-
negohellenocentryzmu”zajmieterazbyznównawiązaćdookreśleńpojęciowych
Kondylisangrecko-chrześcijańskihellenocentryzm”56.DoktrynaPaparigopulosa,prócz
50H.Eideneier,Έλληvggκ!iΦiλέλληvgg[HelleniiFilhelleni],[w:]Έλληvggκ!iΓgρμ!vl![Helleni
iNiemcy]Stuttgart–Darmstadt1982,s.72(cyt.[za:]K.ΡωPoVόg[K.Romanos],[wstępdo:]J.P
.Fallmerayer,
Πgρlκ!τ!γωγήgτωvσημgρivώvΕλλήvωv[OpochodzeniudzisiejszychGreków],Ateny1984,s.89).
51Zob.r.ΒSλoUδήg,OJakobPhilippFallmerayerκ!iηγέvgσητ0Dgλληviκ0ύiστ0ρiσμ0ύ[G.Weludis,
JakobPhilippFallmerayerinarodzinygreckiejhistoriografii,Ateny1982,zob.teżK.Θ.ΔnPopάg,Ελληviκόg
Ρ0μ!vτiσμόg[K.T.Dimaras,Romantyzmgrecki],s.435i477.
52nGreckieludoznawstwopiszeHerzfeldpozostawałowdużejmierzepewnąściślenarodowąnauką”.
Zob.M.Herzfeld,Πdλiδiκdμ!g,s.95.
53Zob.M.ΧoUVtάσn,Αρχ!i0λ0γl!κ!igθviκiσμόg.Mi!!μφlδρ0μησχέση[M.Chuntasi,Archeologia
iideologianarodowa.Wzajemnyzwiązek],[w:]Αρχ!i0λ0γl!&Τέχvgg[ArcheologiaiSztuki],nr97(2005),
s.84–89.
54K.ΠoπoppnγόπoUλog,Ιστ0ρl!τ0Dgλληviκ0ύέθv0Dg:Από!ρχ!i0τdτωvχρόvωvμέχρiσήμgρ![K.D.Pa-
parigopulos,Dziejenarodugreckiego.Odczasówstarożytnychdowspółczesności],Ateny2001.
55Zob.Π.KitpoPnλiδng,Νg0gλληviκόgΔi!φωτiσμόg.OiΠ0λiτiκέgκ!iΚ0ivωviκέgΙδέgg[P
.Kitromilidis,
Oświeceniegreckie.Ideepolityczneispołeczne],Ateny1996,s.477–478.
56Zob.Π.KoVδńλng,Ηκ!χgξl!τ0D!στiκ0ύστ0iχgl0D...,s.35.