Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
.
Wstęp
podjęciapróbjejradykalizacji,będącychzarazemkorektąfilozofiipostmoderni-
stycznej,coprzesunęłoinspiracjepłynąceodGadameraiRicoeuranadalszyplan.
Nawiązalioniraczejdopoglądówfilozofówbędącychinspiracjądlapostmoderni-
zmu(doNietzschegoipóźnegoHeideggera),bypokazać,iżichdokonaniamogą
byćprzejęterównieżprzezfilozofięhermeneutyczną.
Nieoceniającpróbradykalizowaniafilozofiihermeneutycznejwkwestiidorów-
nywaniapostmodernizmowi,możnapowiedzieć,żenadziejepokładanewfilozo-
fiihermeneutycznejnadalsąaktualne.Wielufilozofówwyrażaopinię,żeczastej
filozofiidopieronadchodzi,gdyżperspektywaotwartaprzezmyśljejklasyków
nadalniezostaławypełniona,zaświeleproblemówłączącychsięztymsposobem
filozofowaniaciągleczekanarozwiązanie.Potencjałzawartywhermeneutycz-
nymfilozofowaniudalekijestbowiemodwyczerpania.Dziełoklasykówtejfilozofiinie
zostałodotądnawetwpełnizrozumiane.Odwrótodskrajnościzwiązanychzcorazto
dalejidącąradykalizacjąfilozoficznegomyślenia,zjakimmamydoczynieniawostat-
nichlatach,sprzyjasposobowimyśleniazainicjowanegowramachfilozofiiherme-
neutycznej.Byćmożedopieroterazprzychodziporanazrozumieniejejswoistości,
pełnąocenędokonańjejreprezentantówiwykorzystaniemożliwości,któreonaotwo-
rzyła.Mamnadzieję,żeniniejszerozważaniaprzyczyniąsiędopodjęciatejpracy.
Nieuwzględniamwniniejszejmonografiiwszystkichdokonańhermeneutycz-
negofilozofowania.Zuwaginaogrommateriałupróbanapisaniatakiegoopraco-
waniamusiałabysięprzerodzićwksiążkęocharakterzeencyklopedycznymitylko
pośredniomogłabysprzyjaćpodjęciuwskazanychzadań.Zkażdąjejczęściąłączą
sięzatemistotneograniczenia,októrychzgórypragnęuprzedzić.
Podejmującwątekinspiracjifilozofiihermeneutycznej,ograniczęsiędonajbar-
dziejznaczącychkoncepcjiowyłączniefilozoficznymcharakterzeidlategopominę
historięsamejhermeneutyki.UwzględnionezostanąpoglądyNietzschego,czyli
filozofaczęstołączonegozfilozofiąhermeneutyczną,choćrozwijającegoraczej
filozofięinterpretacji,czylikonkurencyjnysposóbmyślenia,anastępniedokonania
DiltheyaiHeideggera,którychdziełowłączanebywadofilozofiihermeneutycznej.
Poprzestajęnaomówieniubezpośrednichinspiracjifilozofiihermeneutycz-
nej.Pomijamnietylkorolętradycjihermeneutycznej2,lecztakżemyślSchleier-
machera,którywiążejązfilozofiąiprzekształcawhermeneutykęocharakterze
filozoficznym.ZgodniezopiniąDiltheya,niecoskorygowanąwostatnichdzie-
sięcioleciach
3
,aleniepodważonąwsposóbzasadniczy,Schleiermacherdokonał
2JednymzjejwartościowychujęćjestpracaJeanaGrondinaWprowadzeniedohermeneutykifilozoficznej.
3Współcześnibadacze(myślętuprzedewszystkimoManfredzieFrankuijegopoglądachzawartych
wksiążcepochodzącejz1977r.DasindividuelleAllgemeine)sądzą,żewkładSchleiermacherado
hermeneutykimusibyćprzemyślanynanowozuwaginato,żedawneujęciazbytniozawężały
jegoznaczenie,ograniczającjewyłączniedowiększejogólnościzakresuhermeneutyki,podczas
gdywistocieSchleiermacherbyłprekursoremXX-wiecznychkoncepcjiinterpretacji.
