Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
filozoficznejzosobistąrealizacjąduchową.Wislamie,
bardziejniżgdzieindziej,niesposóboddzielićhistorii
filozofiiihistoriiduchowości.
4.Wtymstudiumnarzucononamścisłeograniczenia.
Ztegopowoduniemożnabyłowyłożyćpewnych
kwestii,uniektórychmyślicieli,takobszernie,jakby
natozasługiwały.Jednakżenaogółchodziodoktryny
bardzomałoznane,aczęstowręczzupełnienieznane,
pozatymnaszaksiążkajestzaadresowananietylko
doorientalisty,leczrównieżdofilozofa,niemogłem
zatemzadowolićsięaluzjamianiteżograniczyć
doprostychwzmianekencyklopedycznych.Sądzę,
żeudałomisięprzekazaćniezbędneminimum.
Rzeczjasnazwykłyschemat,którydzielihistorię
filozofii,podobniejakhistorięogółem,natrzyokresy:
starożytność,średniowieczeiczasynowożytne,może
byćużytydlaperiodyzacjihistoriifilozofii
muzułmańskiejjedynieumownie.Niemiałobysensu
mówić,żeśredniowieczetrwałoażdonaszychdni,gdyż
jużsamojegopojęciezakładawizjęhistorii
utematycznionejnapodstawiepewnejsytuacji.Istnieją
poważniejszeibardziejtrwałewyznacznikisłużące
charakteryzowaniu„typumyśli”niżtylkoproste
odniesieniachronologiczne,awislamieodnajdujemy
kilkatypówmyślenia,któreprzetrwałyodpoczątków
ażdonaszychdni.Toteżperiodyzacjaunaszych
myślicielimuzułmańskichwyraziłasięwschemacie,
któryjestdlanichwłaściwy(iktóryniejestobcyich
wyobrażeniuocyklachproroctwa).NaprzykładKutb
ad-DinAszkewaridzieliswojąhistorięmyślicieli
imistykówwislamienatrzywielkiecykle:myślicieli
zokresuprzedmuzułmańskiego,myślicieliislamu
sunnickiegoorazmyślicieliislamuszyickiego.
Myzkoleiniemożemyuczonychmuzułmańskichnasiłę
wprowadzićdoobcegoschematu,dlategorozróżnimy
trzywielkieokresy:
