Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wszystkimsytuacjąhermeneutyczną,toznaczytaką,
którazawierawsobieprawdziwedlawiernego
znaczenie,nadającejednocześnieprawdęjegożyciu.
Prawdaznaczenia,odpowiadającaprawdziebytu,
prawda,którajestrzeczywista,rzeczywistość,którajest
prawdziwa-towszystkowyrażasięwjednym
zkluczowychterminówmuzułmańskiejleksyki
filozoficznej:słowie
hakika
.
Wśródwieluinnychfunkcjitermintenokreśla
prawdziweznaczenieObjawieńBożych,czyliznaczenie,
którebędącprawdziwym,stanowiichesencję,
awkonsekwencjiichznaczenieduchowe.Dlatego
możemypowiedzieć,żezjawisko„objawionejświętej
Księgi”implikujewłaściwąantropologię,wręcztyp
określonejkulturyduchowej,azatemjednocześnie
wymusza,stymulujeiukierunkowujepewientyp
filozofii.Istniejąwspólnepunktywproblemach
wynikającychzposzukiwaniaprawdziwegoznaczenia
iznaczeniaduchowego,odpowiednio
wchrześcijaństwieiwislamie,whermeneutyceKoranu
iBiblii.Mamyteżjednakgłębokieróżnice.Analogie
iróżnicenależałobyprzeanalizowaćiprzedstawić
wterminachstruktury.
Jeżelicelemmabyćzrozumienieznaczeniaduchowego,
możnasiędomyślić,żeistniejeteżinneznaczenie,
nieduchowe,amiędzynimiistniejebyćmożecała
gradacja,prowadzącanawetdomnogościznaczeń
duchowych.Wszystkozależywięcodpoczątkowego
aktuświadomości,któryszkicujenamperspektywęoraz
związanezniąprawa.Ówakt,przezktóryświadomość
objawiasobiesamejperspektywęhermeneutyczną,
objawiajejjednocześnieświat,którymazorganizować
iktóremumanadaćhierarchię.Ztegopunktuwidzenia
zjawiskoświętejKsięgidoprowadziłodopowstania
podobnychstrukturwislamieichrześcijaństwie.
Zkolei,zewzględunaróżnysposóbpodejścia
doprawdziwegoznaczenia,wobydwureligiach
wytworzyłysięodmiennesytuacjeitrudności.
