Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
filozoficznywjęzykuperskim(jeszczewmanuskrypcie).
Abual-HasanAmulial-Isfahani(zm.1726)stworzył
summętawilu(
Miratal-anwar
,„Zwierciadłoświateł”),
prawdziwąprolegomenędowszelkiegotypu
hermeneutykiKoranuwinterpretacjignozyszyickiej.
Wielekomentarzy
irfani
dosuriwersetów,ujętych
oddzielenie,powstałoteżwszkoleszajchickiej.
Powinniśmyrównieżwspomniećonapisanym
współcześniewIraniekomentarzuszajchaMuhammada
Husajnaat-Tabataba’iego.
NapoczątkuXIXwiekuinnyteozofszyicki,Dżafar
Kaszfi,podjąłsięokreśleniafunkcjiizadania
hermeneutykiduchowej.Naszautorpodzieliłogólną
hermeneutykęnatrzystopnie:
tafsir
,
tawil
,
tafhim
.
Tafsir
,wścisłymznaczeniutego
słowa,todosłownaegzegezatekstu,jejosią
sąmuzułmańskienaukikanoniczne.
Tawil
(oznacza
„odprowadzać”,„sprowadzać”rzeczdojejźródła,
podstawy,do
asl
,czyliarchetypu)tonauka,która
koncentrujesięwokółduchowościiinspiracjiBożej.
Nadaljesttośredniozaawansowanystopieńfilozofii.
Wkońcu
tafhim
(dosłownie„sprawiać,żesięcoś
rozumie”,hermeneutykawyższegostopnia)towiedza,
wktórejcentrumznajdujesięaktrozumieniapoprzez
Bogaiinspiracji(
ilham
),którejBógjestjednocześnie
podmiotem,przedmiotemicelem,czyteżźródłem,
narzędziemicelem.Tonajwyższystopieńfilozofii.Nasz
autorhierarchizujebowiemszkołyfilozoficzne
wzależnościodstopnizrozumienia,wynikających
zhermeneutykiduchowejKoranu.
Tafsir
nieobejmuje
filozofii,wstosunkudo
hakiki
,odpowiadafilozofii
perypatetyków.Tawiltofilozofiastoików(
hikmatar-
rawak
),ponieważjesttowiedza„zzazasłony”
(
hidżab
,
rawak
;należytujednakzaznaczyć,żewpływ
ideistoickichnaislamjestjeszczesłabozbadany).
Tafhim
,czylihermeneutykatranscendentna,to„wiedza
wschodnia,orientalna”(
hikmatal-iszrak
bądź
hikma
maszrikijja
),naukaAs-SuhrawardiegoiMulliSadry
Sziraziego.
