Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
onawtymwypadkunatym,żerozumzdolnyjest
tworzyćswoistą,umysłowąwizjętegoświata,który
podpadawswejkonkretnej,materialnejpostaci
doświadczeniuzmysłów.Iwtakimwłaśnieumysłowym
obrazieświata,któryniemniejstanowiprawdziwe
odzwierciedlenierzeczywistościotaczającej,faktistnienia
PierwszejPrzyczynynarzucasięzcałąścisłą
oczywistościąjakologicznywniosekzodpowiednio
pojętejanalizytejrzeczywistości.[…]
SamfaktzwiązaniawiarywBogazmożnościądotarcia
wdrodzerozumowejdoprzekonaniaoJegoistnieniujest
niesłychanejwagidlacałegonaszegożyciareligijnego.
Dziękitemubowiemwiaraniezaskakujenaszegorozumu
jakopewnairracjonalnakategoria,aletylkopotężniesię
zaszczepianaczystonaturalnychdążnościachnaszego
życiaumysłowego,dążnościachpopartychzresztą
zupełniekonkretnąmożnościąrozumowegopoznania
PanaBogajakoPierwszejPrzyczyny.Dlatychdążności
rozumuludzkiegootwieratylkoniejakodalszehoryzonty,
ukazującmuPanaBogawsamejdogłębnejistocieJego
Bóstwa.Niemniejwszystkotoorganiczniesięspaja
inarasta.
Wtensposóbfilozofiachrześcijańskawyraziścieodcina
sięzjednejstronyodwszelkiegoracjonalizmu,zdrugiej
zaśniemniejodwszelkiegofideizmuczyteż
tradycjonalizmu.Racjonalizmodrzucawszelką
stosownośćipotrzebęnadprzyrodzonegoObjawienia
Bożegoizwiązanejznimnadprzyrodzonejwiaryjako
niewystarczającychrozumowiludzkiemu,
samowystarczalnemurównieżwsprawachpoznaniaBoga
