Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Ogieńinterpretacjiichłódanalizy
32
Zamiastneurotycznegopowtarzaniankażdy”,jakuMasłow-
skiej,mamytuprzydzielaniesobienwszelakiejinszejchluby”,także
tejwymyślonejwprzyszłości,costanowiciekawykontrapunktdo
początkowegozałożenia,żenasihistorycyniemusieliniczegozmy-
ślać.Najwyraźniejzmyśleniejestpodstawowymproblemem,zjakim
autormusisięwtympassusieuporać,idokońcaniejestpewien,
czymusięudało.NaprzykładnCzęśćwtóra”rozprawyksiędzaDę-
bołęckiegonosipodtytuł:OZacnościPokoleniaIaphetowego,przy
którymsiętytułiwszystkaPolitycznachlubaScythówPanochówpo
Potopiezostała7.Frazaowszelkiejchlubie,nktórakolwiekbysięjeno
mogławymyślić”,zperspektywypsychoanalitycznejznaczywłaści-
wietosamo,cozwielokrotnionenkażdy,każdy,każdy”uMasłow-
skiej.ZpowtórzeniemzresztąmamyuDębołęckiegodoczynienia
expressisverbis,ponieważkolejnyakapitrozpoczynasięnastępująco:
Anitedypotrzebakiedybyłoprzodkomnaszymcokolwiekzmyślać,aniteż
mogąbyćotoświatupodejrzani(ł)ZaczympospolitygłosNarodunaszego
godniejszyjestwiarynadwszystkichinszych,którzyzjawnychbajekpoczątki
swepokazujął8
Problemzmyśleniaipodejrzenieonieuczciwośćhistoryczną,
atakżekwestiawyższościsarmackichdziejopisównadnwszystkimi
inszymi”,powracajądoniegojakwyparteRealne.Jakofiguraka-
rygodnegoprzeinaczeniaporaztrzecipojawiasięnbajka”,jakcień,
zagrożenie,którenieodstępujegoaninakrokizmuszadoponawia-
nychzapewnieńorzetelnościWywodu.nWszyscyinnikłamią,tylko
jamówięprawdę”–dlapsychoanalitykatakiezapewnieniatowręcz
modelowyprzykładpsychotycznegozawęźleniapacjenta.Iznako-
mitypunktwyjściadoterapii.
Równiefrapującobrzmipoczątekrozważańlingwistycznych
księdzaDębołęckiego:
IżjeżeliScythowieświatzrazuosadzali,tedyosadzonygdziekolwiekpoświecie
ichNaródbezwątpieniaswymjęzykiemScythyckiemaboSłowieńskiemwszędy
gadaćmusiał,pókigoniewygreczniłnaGreczyznęaboniewyłacniłnaŁacinę,
abojakokolwiekinaczejniewyforemnił.Zaczymgdyktóregosłowatakwy-
foremnionegoaboraczejwypsowanegoświatnierozumie,trzebaprawdziwego
7Tamże,s.46.
8Tamże,s.10.
