Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PRZEDMOWA
Rozprawataniejestkompletnąmonografiąfilozofiispinozjańskiej.
Zakładaonaznajomośćpewnejsumypodstawowychfaktówzwią-
zanychztąfilozofiąijejokolicznościamizewnętrznymiiwmiarę
możnościunikaichpowtarzania.NiejestwięcżadnymHwykładem”
spinozyzmu.Niedążyrównieżdoniemożliwegocelu,jakimbyłoby
uwzględnieniewszystkichproblemówtejfilozofii,obrosłychwciągu
wiekówliteraturąkomentatorskąiegzegetycznąmonstrualnejwiel-
kości.Jejciężarilościowonajwiększystanowirównieżpracaegze-
getyczna,podporządkowanajednakzadaniugłównemu:chodzioto,
byzinterpretowaćklasycznekwestiefilozoficznejakokwestienatury
moralnej,przełożyćpytaniametafizyki,antropologiiiteoriipozna-
nianapytaniawyrażonewjęzykuludzkichproblemówmoralnych,
dążyćdoodsłonięciaichutajonejtreścihumanistycznej,przedsta-
wićproblemBogajakoproblemczłowieka,problemziemiiniebajako
problemludzkiejwolności,problemnaturyjakoproblemstosunku
człowiekadoświata,problemduszyjakoproblemwartościżycia,
problemnaturyludzkiejjakoproblemstosunkówmiędzyludźmi.,,Nie
mazagadnieniadoniosłego,któregorozstrzygnięcienienależałobydo
naukioczłowieku”—pisałHume.Tapracajestpróbąprzedstawienia
filozofiijakonaukioczłowieku.
Dotegocelujednakpotrzebnybyłobrazprzewodnichtendencji
myślispinozjańskiejzinterpretowanychwłaśniewkategoriachhuma-
nistycznych.Staramsięwięcrozważyćwewnętrznąlogikędoktryny,
7
