Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nieadekwatności,niepowodzenia.PozaZachodemnie
możebyćszansnaspełnienie„animarzeniachłopów
omitycznymisprawiedliwymkrólestwie,ani
lewicowychideałówrewolucjisocjalistycznej,ani
‘totalnegoprzekształceniawimięroszczeńburżuazji’
–towłaśniewramachtychtrzech(...)‘nigdynie
dokończonych’scenariuszy(możnaulokować)historię
nowoczesnychIndii”31.Abyrozpocząćbudowęwtakim
„otoczeniu”jakichkolwiekkoncepcjispołecznych,
wymaganejestprzeformułowaniepodstaw,naktórych
opierasięmyślspołecznaisposóborganizacji
społeczeństwawogóle32,przedewszystkimświeckie
koncepcjepolitykiispołeczeństwaizwiązaneznimi
ontologicznezałożenie–natematintegralnościczasu
orazjednostekrozumianychjakoosoby.Zdaniem
Chakrabarty’egowprzypadkuhistoriiAzjiPołudniowej,
musimynastawićsięnaspotkaniezcałkowicie
odmiennymiideamicodotychdwóchpojęć.
Popierwszeczasrozumianyjesttujakoniespójny,
otwartynanieliniowośćinakładaniesięróżnych
wymiarów.Podrugie,jednostka,osobaludzkaniejest
pojmowanawtejpozazachodniejontologiijakojedyny
aktornaareniespołecznej.Musitambyćrównież
miejscedlabogówiduchów,któresączymświęcejniż
jedynieproduktami,„faktamispołecznymi”,tworzonymi
napotrzebyokreślonychrealiówzwiązanych
naprzykładzrelacjamiwładzy.NawetjeśliBóg
monoteizmu„poniósłporażkę”,czynawet„zginął”
wstarciuzdziewiętnastowiecznymikoncepcjami
naukowymiipolitycznymi,bogowieiinni„uczestnicy”
takzwanejprzestrzeni„przesądów”winnychmiejscach
światamająsięcałkiemdobrze33.Cojestwymagane,
abypojawiłasięmożliwośćwłączenia„duchównie-
europejskich”wobrębnaukspołecznych,wsferę
myśleniaospołeczeństwie,polityce,gospodarceczy
kulturze?Jednymzrozwiązań,narzucającychsięjako
oczywiste,jestposzerzenieeuropejskiego„pola
teoretycznego”odoświadczenia,historie,dyskursy
obecnewinnych,pozaeuropejskich,cywilizacjachczy
