Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
„geografiach”.Niestety,zewzględunazałożenia
dotyczące„lokalności”naukspołecznych34,niemożemy
siędoniegoodwołać.Musimypozostaćwobrębie
tradycyjnychkoncepcjiirozwiązań,budowanienowych
odsuwającwprzyszłość–włączenie„innego”nie
powinnobyćprzyczyną,aleskutkiemkrytyki
europocentryzmu.Wjakisposóbzatemdokonaćkrytyki
naukspołecznychod„wewnątrz”,nie
„heterologicznie”?
NiezwyklecennejwskazówkiudzielanamArjun
Appadurai35,wswojej„epopeiantropologicznej”,
stanowiącejpodwalinynowegonurtuwnaukach
społecznych,antropologiiglobalnej–swoistego
połączeniasocjologii,studiówpostkolonialnych,
studiówkulturowych,antropologiispołecznej
ietnografii:
„Zachodniświatakademickiprzejawiadzisiaj
niepokojącątendencjędooddzielaniabadańnad
formamidyskursywnymiodbadańnadinnymi
instytucjonalnymiformami,atakżestudiumdyskursów
literackichodprozaicznychdyskursówbiurokracji,
armii,prywatnychkorporacjiipozapaństwowych
organizacjispołecznych”36.
Appaduraipragniezmierzyćsięzważnościątego
podziałuiwkonsekwencji–usunąćgo.Jegoksiążka,
azwłaszczarozdziałnatematnacjonalizmu
postkolonialnego(lub,jaknazywagoautor
–postnacjonalizmu),poświęconajestpowiększeniu
obszaru,wramachktóregomożesiędokonywaćnamysł
naddyskursemiformacjamidyskursywnymi.Częścią
tegoprojektujestrozciągnięciepojęciakoloniiwtaki
sposób,abywykraczałoonapozageografięsamych
państw,którewprzeszłościbyłykoloniaminależącymi
doposzczególnychimperiów.Wkonsekwencjitej
„podróży”teoretycznejznajdziemysię„wjądrze
