Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
‘białości”.PrzeniesiemysięzatemdoAmeryki
(Północnej),„dopostnarodowejprzestrzeni,
naznaczonejbiałością,aletakżenaznaczonejprzezswe
niespokojnezaangażowaniewetnicznediaspory,
mobilnetechnologieinarodowośćgejowską”37.
Właśniewtymmomenciemożemywykonaćnastępny
krokwnaszymtekście–rozpocząćrozważanianatemat
europocentryzmu,dotyczącekondycjiEuropy,ijejnauk
społecznych,w„obliczu”odkryciafaktuistnienia
„innego”.Przyczym,jakzaznaczyliśmyprzedchwilą,
punktemwyjścianiejesttworzeniewarunkówdla
dialoguikoegzystencjimiędzyodmiennymi,obcymi
sobiecywilizacjami,któretenaukimogąwypracować.
Przedewszystkimmamydoczynieniaz„Europąsamą”.
Musimyrównieżrozstaćsięzdyskursemzwiązanym
zestudiamipostkolonialnymi(jeśliwogólemożna
stwierdzić,żezniegoskorzystaliśmy)–jakonarzędziem
do„dekonstrukcjiEuropy”.Wantropologiiglobalnej
przedmiotembadańmabyćzarównoformowaniesię
tożsamościrdzennych,jakikosmopolityzm,zarówno
globalizacjaG8,jakiprotestywobecniej,zarówno
przekazyCNN,jakianalizypostkolonialne38.Niemamy
jednocześniezamiarurozpoczynaćrozważańnad
skomplikowanymibogatymmateriałem,który
odkrywanyjestwramachantropologiiglobalnejjako
takiej–wymagałobytoprzejścianiedonowego
rozdziałuniniejszegotekstu,alenapisaniaoddzielnej
monografii.Antropologiaglobalnairamybadawcze,
któreonawyznacza,stanowiąturaczejpretekst
dozastanowieniasięnadtym,coJamesClifford,
kolejny„inicjator”tego,nurtunazwał„etnograficzną
współczesnością”–awłaściwie:kondycją
współczesnościjakotaką(bezakademickiego
klasyfikowania)39.
