Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
konstruowaniarzeczywistościiposiadawartośćtylkoznaukowegopunktu
widzenia,tonależałobyuznać,żemetafizyka,jeślimabyćadekwatna,musibyć
metafizykąsztukiireligii,aponadtomusiposiadaćwłasnyjęzykiformę
symboliczną,którauwzględniarównieżtesfery–awięcniemożebyćjedynie
symbolizmemrelacji,leczrównieżsymbolizmemrzeczy[14].
Urbanprzedstawiatustanowisko,którejestniezwykle
rozpowszechnionenietylkowśródkrytykówWhiteheadaiCassirera,
leczrównieżwśródnajbardziejżyczliwychspośródich
komentatorów.Próbapotraktowanianaukijakoformypoznania
jednocześnieniezależnejizakorzenionejwkulturzetodelikatne
zadanie.Urbannieuważa„relacji”zapewnąhipotezęmetafizyczną,
takjakmyczynimywtejksiążcezpojęciem„tego,corzeczywiste”,
leczujmujejąwyłączniewjejlogicznymimatematycznymsensie,
zakładająctymsamym,żemetodajestuprzedniawzględemteorii.
Niezrozumiałon,żewedługCassireraiWhiteheadaniemażadnych
„rzeczy”wnauce,religii,sztuceczyjakiejkolwiekinnejsferze
symbolicznej,dopóki„rzeczy”teniezostanąukonstytuowanejako
głębokozapośredniczonyrelacyjnyskutekprocesusymbolizacji.
Urbanniedoceniateżtego,żesztuka,religiaitd.sąformami
symbolizacjiodnoszącymisiędoświataimającymiswój„świat”.
Rozmaiteformysymbolicznewystępującewkulturzedomagająsię
odrębnychdociekańwykorzystującychmetodyiontologie
dostosowanedoichspecyfiki.
Urbanmasłusznąintuicję,żemetafizykazdarzeńtakajak
Whiteheadowskadobrzepasujedosposobufilozofowania,jaki
uprawiałCassirer,aleniebierzepoduwagę,żeistnieją„zdarzenia”
wsensieinnymniżnaukowy.Nieuwzględniłrównieżznaczenia
głębokoestetycznegocharakteruzdarzeńnaukowych.Zrozumienie
Whiteheadawymagarozpoznania,żenawetjeślinaprzykład
„zdarzeniaartystyczne”i„zdarzenianaukowe”sąnarówni
zdarzeniami,toceną,jakąpłacimyzadostrzeganieichpodobieństwa
inazywanieichwspólnymterminem,jeststraceniezoczuwiększości
rzeczy,któreczyniąjeinteresującymi,wartościowymi,anawet
poznawalnymi(wjakimkolwiekszerszymsensie).Znaćcoś
abstrakcyjnietonietosamo,coznaćdanąrzeczgruntownie.Nie
