Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ostatnichkrzyżowcówzBliskiegoWschodupozdobyciuAkkiprzez
mamelukóww1291roku.
Wostatnimczasiehistorycyzwrócilitakżeuwagęnaistnienie
zjawiskakrucjatowegonainnychteatrachdziałań,takichjak
południowaFrancja,gdziewyruszyławyprawaprzeciwAlbigensom
(1208–1229),czyteżkrucjatynadBałtykiem,rozpoczętewXIII
wieku.Uwagęskierowanotakżena„późniejszekrucjaty”,któremogły
–aleniemusiały–byćkierowaneprzeciwmuzułmanomiktóremiały
miejscewczasachnowożytnych(1500rokipóźniej).Alenawet
tepracepisaneztradycyjnejperspektywyinformująozjawisku
krucjat,chociażosadzonymwinnychczasachimiejscach.Postrzega
sięjejakododatek,chociażnieintegralnączęśćtradycyjnejnarracji
„odClermontdoAkki”.Podsumowując,tradycyjnahistoriakrucjat
rozwinęłasięwnarracjęopartąniemalwyłącznienadanychzeźródeł
europejskich.
Nawetwprzypadkuwieluwspółczesnychibardziejstarannych
badańnadhistoriąislamuobejmującąkrucjatywidzimywpływtej
tradycyjnejperspektywy.Skutkujetowciśnięciemkrucjatjako
wyraźnegoprzerywnikawwiększejdziejowejnarracjirozpoczynającej
sięodpowstaniaislamuwVIIwieku.WtętradycjęEuropejczycy
naglewbilisiępodkoniecXIwieku,zachowującsięniczym
nieproszenigościewniczegoniespodziewającymsięLewancie,
znikajączniejjednakbezśladupodkoniecXIIIstulecia.
Wkontekścieświataislamskiegokrucjatymożna,awręcztrzeba
postrzegaćzperspektywydynamicznychrelacjimiędzy
średniowiecznymikrajamiispołecznościamiislamskimi,odHiszpanii
poIran.Trzebananiepatrzećnietylkojaknaegzotycznyepizod
skupionejnawewnętrznychsprawachpolitykiśredniowiecznych
organizmówpaństwowych,alejaknaintegralnączęśćhistoriisamej
cywilizacjiislamskiej.Wymagatorozszerzeniageograficznego
ichronologicznegokontekstupozatradycyjnieanalizowaneobszary.
