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Auxsourcesdelalégende
eneffetunJuif.Néanmoins,certainschercheursletraitentplutôtcommeun
Romain,«puisqu’ils’agitd’undessoldatsdelacohortechargéedel’arrestation
duChrist»39.Danslasuitedumêmepassage,RolandAuguetajoutequela
«possibilitéd’uneconfusiondenationalitéétaitaudemeurantinscritedansles
Evangilespuisqu’enMarcetenMatthieu,c’estlapolicejuivequiestchargée
d’appréhenderJésus»40.
Àlalumièredesconsidérationsci-dessus,ilnerestequ’àseposerlaques-
tionsic’esteffectivementl’EvangileselonsaintJeanquitransmetlesinforma-
tionslesplusvéridiques-nuldoutecependantqu’ellessontlesplusdétaillées
parrapportauxautrestextesévangéliques-quel’ondoitacceptersansessayer
decontinueràlesanalyserdeplusprès.Uneimportanceprépondéranteprend
alorslefaitqu’àl’arrestationdeJésusassistentnonseulementlessoldats
romains,maisaussidespharisiens,desgensenvoyésparleschefsdesprêtres
etlesanciensdupeuple,donclesJuifs.Comptetenudecesconstatations,il
n’estpasexagéréd’observerquelaclassificationdeMalchuscommeunRomain
sansuneanalyseapprofondieseraitunprocédéaboutissantàdesconclusions
superficiellesettrophatives.
Lesdonnéesdontondisposegraceauxquatreévangiles41permettentde
constaterqu’àl’arrestationduChristparticipentenmêmetempslesRomains
etlesJuifs,etqueceluiauquellefuturapôtrecoupel’oreilledroiteestiden-
tifié-cettefois-cidanstouslesévangiles-commeun«serviteurdugrand-
prêtre»42.LefaitqueMalchusestserviteurdeha-Kohenha-Gadol(ęודגהןהכה)
expliquepourquoiilsetrouveentêtedesgardesvenussaisirleNazaréen.En
tantquesonreprésentantpersonnel,ilconduitlesgardesjustederrièreJudas.
Celapermetdecomprendrepourquoiildevientlavictimedel’attaquedePierre.
Decequenousvenonsdedireémergeunedonnéed’intérêtfondamental.
Àsavoir,ilestdifficiled’imaginerqu’unRomainpuisseexercerlafonctionde
serviteurdugrand-prêtrejuif,surtoutqu’àcetteépoque-làcesontlesRomains
quioccupentleterritoiredel’Etatjuif.Qu’ilssoientsubalternesdesIsraélites,
celaestextrêmementdouteux.Toujoursest-ilqu’entantquepersonneaisée,
lepremierdesprêtresavaitnombredeserviteurs.Iln’estnullementabusifde
supposerqueleditserviteursoitunLévite,mêmesid’aucunslemettenten
doute43.Iln’endemeurepasmoinsquedanslaversionhébraiqueduNouveau
Testament,l’hommeàquiPierretranchel’oreillefonctionneexplicitementnon
39R.AUGUEt:LeJuiferrant:genèsed’unelégende.Paris,Payot,1977,p.63.
40Ibidem.
41Commepointderepèredenotreanalyse,nousprenonslesévangilescanoniques,c’est-
à-direceuxacceptésparl’EgliseetinclusdansleNouveauTestament.Nousomettonsdonc
d’autrestextesquimettentenscènecertainsépisodesliésàlaPassion,parexemplelesévangiles
apocryphesoud’autrestextesvoisins.
42Cf.Matthieu,26.51;Marc,14.47;Luc,22.50;Jean,18.10.
43Cf.C.S.KEENER:Komentarzhistoryczno-kulturowydoNowegoTestamentu.Warszawa,
Vocatio,2010,p.116.
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