Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
32
ROZDZiAŁii
zemniejakosolidaryzacja11.Złemzkoleijestredukcjatego
potencjałuinhibitującaproceswspółrealizacjitelosuinnych
istnień-naprzykładpoprzezichinstrumentalnetraktowanie.
Czynosobyjestswoistegorodzajuindywidualnąodpowie-
dziąnadoświadczeniedobra,któradziękiupodmiotowieniu
wczyniestajesięontologicznierealna.
PiszeKarolWojtyła:nPrzezswojeczynyczłowiekstajesię
moralniedobrymlubmoralniezłym(ł)realniedobrymlub
realniezłymjakoczłowiek.Owostawaniesię,fericzłowieka
podwzględemmoralnym(ł)przesądzaorealistycznym
charakterzesamegodobralubzła,samychwartościmoral-
nych(ł)”12.
Mechanizmstawaniasięczłowiekapoprzezurzeczywist-
nianiewartościbliskijestmechanizmowiinkarnacjiwartości
zasprawąwzorcówosobowychopisywanychprzezSchelera.
Inspiracjądoetykiwzorcówosobowychstałosię,jakpamię-
tamy,wyznaniePawła,zgodniezktórymtonieondziała,lecz
Chrystuswnim13.Materialnaetykawartościstajesięmożliwa
wnastępstwieprocesuinkarnowaniawartościiichupod-
miotowieniawczynie.Wartościteświecą,jakwielokrotnie
podkreślałem,odbitymświatłemświętości.
Wyeksponowanieipodkreślenierolisprawcyczynustaje
siękluczowympunktemkrytykiaktualistycznejkoncepcji
osobySchelera.AutorOsobyiczynu,doceniającwagęczynu,
nierezygnujezquasi-substancjalnegoujęciaosoby.Chociaż
11
Zob.J.Brejdak,MaxScheler-flozofprocesusolidaryzacji,Szczecin
2020.
12
K.Wojtyła,Osobaiczynorazinnestudiaantropologiczne,wyd.3,dz.cyt.,
s.147.
13Zob.J.Brejdak,Cierńwciele.MyślapostołaPawławflozofiwspółczes-
nej,Kraków2010.
