Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Wprowadzenie
tychkategoriirozpatrywaćoddzielnie,ponieważtylkonieroz-
łącznie:egzystencjaitranscendencjatworzątrzonwizjifilozo-
ficznejJaspersa.Jakotaka,Jaspersafilozofiaegzystencjijawisię
jakowspółczesnapropozycjametafizyki,metafizykiegzysten-
cjalnej.Wniejnazmianę–razegzystencja,toznówtranscen-
dencja–wstępująnapierwszyplan.
Wniniejszejpracyoprzemysięprzedewszystkimnapismach
samegoKarlaJaspersa,starającsięwkontekścietegozadania
zgłębićichtreść,któramogłabyuleczaciemnieniunaskutek
przytaczaniaszerszejpolemikijejkomentatorów.Nieznaczyto,
żeodcinamysięodinnychpoglądów,komentarzyiinterpretacji,
aleprzytaczamyjegłównietam,gdzietosprzyjawydobyciusta-
nowiskasamegoJaspersa.Chcemyprzytympodkreślić,żesam
Jaspersuważał,iżjegofilozofiajestzgruntuniepolemiczna,dla-
tegoteżnazywałją„apelem”.Wtymduchujestteżrealizowana
niniejszarozprawa,mianowiciejakopróbaodpowiedzinajego
„apel”.
*
JasperswswejfilozofiiponawiatradycyjnepytanieoByt
(Sein),samwyznaje,żedlaniegoważnajestfilozofiaporuszają-
caodwieczneproblemyklasycznejmyśligrecko-chrześcijańskiej,
philosophiaperennis.Onteproblemypragniejednakstawiaćna
nowo,wewspółczesności.PiszewPosłowiudoswegogłównego
dziełaPhilosophie:„Moimcelembyło(...)uobecnienietego,co
jest,cowswymostatecznymsensiejestpozaczasowe”2.
ByttodlaJaspersaBytabsolutny,któryfilozofnazywaza-
miennietranscendencją,wszechogarniającym(Allumgreifende),
Bogiem,Boskością,choćteokreślenia,jaksiędalejokaże,nie
2
K.Jaspers,Nachwort(1955)zumeiner„Philosophie”(1931),w:tegoż,
Philosophie,Berlin1955,t.1,s.XXIII.
