Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
relacji,czegoś,cowsposóbkanonicznyzapewniapraktykaprzestrzennadługotrwałego,nawet
jeślitylkoczasowego,zamieszkiwaniawdanejspołeczności”(Clifford2004,s.145).Wprawdzienie
spędziłamnaPodhaluroku,lecz,jakpiszeJamesClifford,Hbadaniaterenowemogąsięrównież
właśniebadaniaterenoweiposiadanieokreślonegoterenubadawczegosątymiwartościami,
któreczyniązantropologiispecyficzną,oddzielnąnaukę,tojatakiterenmiałam.ByłonimSkalne
Podhale-miejscowościpołożonenasamympołudniuPolskiustópTatr,awięcPoronin(w
którymmieszkałam),BiałyDunajec,Murzasichle,BukowinaTatrzańska,KościeliskoiZakopane.
Żegnałamdom,bypojechaćtam,ruszałamwpodróż,któraHdenotujemniejczybardziej
dobrowolnąpraktykęopuszczeniaznanegomiejscawposzukiwaniuodmienności,mądrości,
mocy,przygodyiinnejperspektywywidzenia”(tamże,s.178).Choćwiadomo,żeterenHw
antropologiispołeczno-kulturowejzostałukształtowanyprzezHhistoryczniespecyficzny
wachlarzodległości,granicisposobówpodróżowania”H(tamże),towspółcześnieniejestontak
łatwydozdefiniowaniaioznaczenia,jakbyśmysobietegożyczyli.HSprawytepodlegają
zmianom,
jako
że
geografia
odległości
i
różnicy
zmienia
się
w
sytuacjach
postkolonialnych/neokolonialnych,rekonfiguracjiulegająstosunkiwładzywbadaniach,
rozwijająsięnowetechnologietransportuikomunikacji,atakżedopuszczasięfakt,że
Hkrajowcy”mająosobliweglobalnedoświadczeniaihistoriezwiązanezzamieszkiwaniemi
podróżowaniem”(tamże,s.145).Pozaklasycznierozumianymterenemmojebadaniawkraczały
zatemtakżenainnegrunty:prowadziłamjeiwWarszawie,iwcałkowitychnie-miejscach(por.
Augé2010),jakieoferujeinternet.MoigóralscyrozmówcyprzyjeżdżaliczasemdoWarszawy(na
przykładnaEuropejskieTargiMuzyczneHCojestgrane”,naobchodyRokuKolberga,nawystępy
wTeatrzeWielkimczykoncertyzespołów,którychbyliczłonkami).Jedenztakichkoncertów,
podczasktóregozespółTrebunie-Tutkiprezentowałmuzykęgóralskądzieciom,osobiście
zorganizowałamwFilharmoniiNarodowej.Zkilkomazmoichrozmówcówutrzymywałamteż
kontaktpoprzezserwisyspołecznościowe.Próbującpoznaćlokalnysposóbpatrzenianaświat,
góralskichgazet,zaglądałamnastronęserwisuinformacyjnegoHWatra.pl”,atakżesłuchałam
stronyinternetoweifacebookoweinstytucjipodhalańskich(takichjakdomykultury,radygminy,
radymiejskie),atakżemuzykówiichzespołów.Ważnymdlamnieźródłemstałysiętakże
produkowaneprzezsamychGóraliteksty(pisaneifilmowe)ocharakterzenaukowym,
akademickimlubpopularyzatorskim,którychjestcałkiemsporo,jakożewspółcześnieelity
góralskiesameroszcząsobieprawodoautoreprezentacjiibyciaekspertamiwewłasnejsprawie.
Wszystkietedziałaniarównieżzaliczamdopewnegorodzajuaktywnościterenowych,bo
przecieżwspółcześnieHróżnepraktykiprzestrzennezyskałyprawomocność”(Clifford2004,s.
147).
Wsposobieprowadzeniabadańtakżedostrzegamowekłączastewielości,rozrosty,punkty
styczneiwyznaczaniagranic,októrychpisaliGillesDeleuzeiFélixGuattari(2015).Zresztąw
moimodczuciusąonejakościamidziałającyminabardzowielupoziomach,coprzyczyniasiędo
kolejnychrozrostówznaczeńisensów.Następnymztakichpoziomówjestsposóbpatrzeniana
światprzezbadaczailudzi,którychświatpróbujemybadać.Wiadomojuż,żepogodzenietych
różnychsposobówpatrzeniajesttrudne,taksamojakzaniewykonalnenależyuznać
przedstawienieświataoczamiHinnych”-naszychbadanych(por.Clifford2004,Hastrup2006).
Antropologia,tenHszczególnyjęzyk”,jestzawszejakimśHdyskursemoświecie,sposobem
opisywaniago,wyjaśnianialubinterpretowania”(Hastrup2006,s.87).Stajesięempiryczną
filozofią.Napoziomieaktywnościwterenieetnografiaoczywiściedążydowspółbycia,
współodczuwaniaipodzielaniaspołecznychdoświadczeń,jestrealnaidoświadczana.HPraca
jednakniekończysięwtymmiejscu-antropologiatowięcej,niżtylkoetnografia”(tamże,s.91-
92),bojejzadaniemstajesięprzełożenieHlokalnejwiedzykulturowej”iowegopodzielanego
doświadczenianacośwrodzajuwiedzynaukowej(antropologiiwłaśnie),któramusibyć
11
