Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
Wstęp
rezultatupowstaniachińskiegopaństwanarodowego,widzącwniejraczejkoń-
cowyetapwiekówakulturacji14.DlaAllestożsamośćHuinietylejestmieszanką,
cozestawieniemelementówkulturmuzułmańskiejichińskiej15.Gladneyzkolei
uważa,żeislamjestzaledwiejednymzmarkerówtożsamościHui,bardzozróż-
nicowanympodwielomawzględamiwróżnychjejspołecznościachrozsianych
pocałymkraju16.
Pomimozastrzeżeńwymienionychwyżejautorów,którenależyzachować
wpamięci,wniniejszejpracyprzyjętojednak,żecentralnymwyznacznikiem
ielementemtożsamościHuibyłipozostajeislam,bezktóregoowaspecyficzna
społecznośćnieuformowałabysięwswojejznanejzhistoriipostaci.Społeczne
różnicemiędzyHuiaichhanowskimi(iinnymi)sąsiadamiwynikająprzede
wszystkimzewzględówopodłożureligijnym.Zpraktycznegopunktuwidzenia
wniniejszejpracyuznanorównież,żeterminologicznainnowacjaLipmanazna-
czącoułatwiaskrótoweoddaniecharakterystykitejspołeczności.Wujęciutego
badaczaHuisączymświęcejniżchińskojęzycznymiobywatelamiChin-również
kulturowosąChińczykami,uczestnikamiDcywilizacji,miejsca,ustrojupaństwo-
wego(polity),historii”.Kulturowosąonijednocześniemuzułmanami,uczestni-
kami,wróżnymstopniu,systemureligijno-kulturowego,któryrościsobieprawo
dodominowaniaideterminowania,poprzezprawoiortopraksję,wszystkich
aspektówżyciaswoichwyznawców17.
Zarównowprzeszłości,jakiobecnie,poszczególnisino-muzułmaniełączyli
podobneideologiczniesztywne,alesytuacyjnieelastycznezestawymożliwości
wprocesachtworzeniaswoichtożsamości,uzyskującogromnebogactworozwią-
zań.OdniemalseparatystycznychpostawniektórychnaPółnocnym-Zachodzie
(patrzrozdz.II),odrzucającychnawetjęzykchiński,dobardzodalekoposuniętej
asymilacjiwnajstarszychspołecznościachwFujianie,wśródktórychpozostała
jedyniemglistapamięćomuzułmańskichprzodkach18.Woparciuopodobne
rozwiązaniewzakresiewłasnejtożsamościsino-muzułmaniedefiniowalisiebie
wpodlegającejnegocjacjominterakcjizfizycznąispołecznąekologiąChin19.
Jakkolwiekprocesasymilacjimuzułmanówdowarunkówchińskichniebył
pozbawionyostrychkonfliktów(awniektórychokresachinaniektórychobsza-
rachwręczsięnimicharakteryzował),touproguerynowoczesnejchińskieelity
muzułmańskierozpoczęływysiłkinarzeczpogodzeniadwóchaspektówkulturo-
wychswojejspołecznościistworzeniaunikalniewłasnejnowoczesnejtożsamości
przezautonomiczneprocesysamomodernizacji.Tewłaśnieprocesyiichgłówni
uczestnicysąprzedmiotemniniejszejpracy.Sąone,zdaniemautora,szczególnie
14Ibidem,s.37.
15E.Alles,MusulmansdeChine:UneAntropologiedesHuiduHenan,Paris2000,s.289.
16D.C.Gladney,MuslimChinese,s.26.
17J.Lipman,HyphenatedChinese,s.111.
18Ibidem.
19Ibidem.
