Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rolareligii
Tradycyjniereligiabyłajednymzostatnichbastionówoporuwobeckonsumeryzmujakojej
swoistezaprzeczenie.Przedkładałapotrzebyduchanadpotrzebyciała,ustanawiajączacel
ostateczny–wzależnościodsystemu–życiewieczne,osiągnięcienirwanybądźreinkarnację
nawyższympoziomie.Częstopromowałaumiarkowanie,anawetascezę,życiezgodnie
zwyznaczonyminormamiiwzorami.Wsferzekonsumpcjioznaczatoreglamentacjędostępności
dóbr
32.Reglamentacjatamożewynikaćzuwarunkowańnormatywnych(np.zakazspożywania
pewnychpokarmów),bądźzodmiennejhierarchiiwartości(np.preferowaniewyrzeczeńnad
hedonizm).
Jednakitasferażyciastopniowodostosowujesiędowymagańkulturykonsumpcyjnej.Zjednej
stronyzaczynapodlegaćregułom„utowarowienia”,starającsięprzyciągaćiutrzymywaćwten
sposóbwiernych.Zdrugiej,oferujepanaceumtłumiącezagrożeniainiepewnośćzwiązane
zfunkcjonowaniemwponowoczesnymświecie
33.Mechanizmydziałaniareligiiikonsumpcji
wponowoczesnościsąpodobnewtymsensie,żeobieoferująsposóbnazagłuszenie
ryzyka
34.Sposóbdziałaniadefiniujekulturakonsumpcyjna,cooznaczakoniecznośćdostosowania
sięreligii.Najbardziejjaskrawymprzykłademutowarowieniareligiisąamerykańskiekościołytypu
drive-in,atakżemegakościoły,któreprzypominajądużecentrahandlowe;mająwielesal,różne
poziomy,apomieścićmogąnawetponad10tys.osób,jaknp.OverlakeChristianChurchwSeattle
(WA).Możnawnichwybraćjednozkilkurównolegleprowadzonychkazań–każdewinnymstylu,
zostawićdzieckopodopiekąnaspecjalnymdziecięcympiętrzezzabawkamiihistoryjkami,atakże
skosztowaćfastfoodiposłuchaćchrześcijańskiegorockawsekcjidlamłodzieży,którawyglądajak
wieczorowyklub,tyleżeniemawniejalkoholuanizbytostrychświateł
35.
WswojejekonomicznejanaliziekościołaBrooksHulliFederickBoldprzedstawiająszereg
strategii,jakimiposługujesiękościółdążącdomaksymalizacjizysku.Zauważają,żebudynki
kościelnestająsięcorazbardziejwysublimowanearchitektonicznie,pojawiająsięnanichreklamy
ichdziałalności,nabożeństwaodbywająsięwsprzyjającychwiernymgodzinachizawierająwięcej
rozrywki,kościołypełniątakżeistotnefunkcjesocjalneiintegracyjne
36.Komercjalizacjadotyczy
takżeinnychsystemówreligijnych–buddyjskieamulety,teksty,seansejogijużdawnozostały
odartezkomponentufilozoficznego,ajapońskieświątynieprześcigająsięwusługach
„pozaduchowych”–pamiątkach,koszulkach,folderachitp.Wtensposóbproducencidóbriusług
ocharakterzereligijnymkreująświatmaterialny,któryuzewnętrzniapoglądyiwierzenia
korzystającychznichosób
37.Oferujeimgotowątożsamośćreligijną,punktodniesienia,
zakotwiczenia,poczucieprzynależnościdowspólnoty,rozpoznawalnośćimożliwośćrozpoznania
przezinnychczłonkówdanejwspólnotyreligijnej.Wspólnotyreligijneopartesąnawartościach
etycznychosilnymładunkuemocjonalnymdlaswoichczłonków.Mogązatemstanowićrelatywnie
stałyipewnypunktodniesieniawponowoczesnymświecie.Wtakimsensieponowoczesność
produkujenowepotrzebyreligijne
38.
Ponowoczesnareligijnośćniejestzwiązanazezinstytucjonalizowanymzbiorowymkultem.
Maznaczniebardziejindywidualistycznyirefleksyjnycharakter.Wiążesięzosłabieniem
tradycyjnegoautorytetureligijnego,wmiejscektóregopojawiasiębeliefwithout
belonging.Jednostkadecydujesięnasamodzielnewytyczenierelacjimiędzyswoimiwierzeniami
azinstytucjonalizowanąwiarą
39.Traktujereligięjakozespółnormiwartości,zktórychjednostka
konstruujeswojąsprywatyzowanąwiarę.Religijnośćtakastajesięselektywna,subiektywna
iniekonsekwentna
40.Możliwośćwyboruisamodzielnegokształtowaniawierzeniatakżewskazuje
nakomercjalizacjęreligii.Zostajeonazmodyfikowananawzórrynkukonsumenckiego,wktórym
wiernistająsięklientami
41.Granicemiędzysacrumiprofanumzacierająsięiwzajemnienasiebie
zachodzą.Pojawiająsięnoweformywyrażaniatego,coświęte
42.
ZpunktuwidzeniaproduktówmuzułmańskiejkulturykonsumpcyjnejnaZachodzie
komercjalizacjareligiioznaczaotwarcieislamunakulturękonsumpcyjną.Procestendotyczy
specyficznejkategoriiosób–religijnych,aleipragmatycznych,gotowychdopewnegokompromisu
międzyzasadamireligiakonsumpcją.Jesttomożliwenietyleprzezwyrzeczeniesięzasad
religijnych,coraczejpoprzezznalezienieodpowiedniejoferty–przeznaczonejdlamuzułmanów,
którzychcąuczestniczyćwkulturzekonsumpcyjnej,azarazemsąreligijni.Producentzanich
