Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
przeznaczonymiprzedewszystkimdlaimigrantówwpierwszympokoleniu.Wsklepach
przymeczetowychmożnabyłoznaleźćwiększyasortymentproduktówzpaństwmuzułmańskich,
atakżeliteraturęimultimediaocharakterzereligijnym.Stopniowosektorproduktów
muzułmańskichrozrastałsię,obejmująctakżerestauracjeibary,siecisupermarketów(np.
wNiemczech),odzież(podkonieclat90.wNiemczechfunkcjonowało35sklepówtureckiejfirmy
Tekbir,produkującejodzieżdlamuzułmanek),atakżesferęusług–pielgrzymki,organizacjaświąt
muzułmańskich,agencjematrymonialneetc.
49Częśćmuzułmańskiegobiznesumacharakter
etniczny,dostarczającswoimklientomtakżeproduktyznaneimzpaństwpochodzeniaalbo
organizującwyjazdyipochówkiwichpoprzednichojczyznach.
Konstruowanietożsamości
Pojęcietożsamościodnosisiędoautodefinicjiaktoraspołecznegoiwtymsensiejestprocesem
społecznym,aniecechąjednostkiczyzbiorowości.Stanowipochodnątego,wjakisposób
jednostkapostrzegasiebiesamąijakpostrzegająjąinni
50.Wzorykonsumpcjisąjednym
zesposobówustalaniawłasnejtożsamościorazkomunikowaniajejotoczeniu.Produktyjako
zewnętrzneatrybutylokująbowiemjednostkęwokreślonejrolispołecznej,pokazująckimjest
wdanymmomencie–np.turystą(wówczaszaparatemfotograficznym,saszetkąikapeluszem),
nowoczesnymbiznesmenem(wgarniturze,zaktówką,laptopem,ipodemiinnymigadżetami
technicznymi),romantycznymnarzeczonym(dbającymoswójwygląd,zkwiatamialboprezentem),
ulicznympijakiem(wniechlujnymstroju,zbutelkątaniegoalkoholu)etc.Wyborykonsumenckie
takiejak:wystrójdomu,samochód,sposobyspędzaniawolnegoczasu,ubiór,spożywaneposiłki
równieżokreślająjednostkę.Tymsamymwzorykonsumpcjidefiniująjednostkęwoczachinnych,
atakżepozwalająjejsamejnaokreśleniewłasnejtożsamości
51.
Wdobiepostfordyzmu,gdynarynkuznajdujesięnieskończonaliczbakombinacjiiwariacji
poszczególnychdóbr,możliwościkreowaniawłasnegojasąpotencjalnienieograniczone.Każdy
projekttożsamościowymożeznaleźćnarynkuodpowiednikoszykdóbr,któregowyrażająpoprzez
związaneznimisymbole
52.Wartobowiempodkreślić,żewartośćutylitarnaproduktówustępuje
znaczeniomsymbolicznym.Celemproduktujestnietylkozaspokojeniefaktycznych,realnych
potrzebnabywcy,aletakże(amożeprzedewszystkim)całejgamypotrzebsymbolicznych,
związanychzautoekspresjąorazzapewnieniemsobieodpowiedniegostatusu
53.Długopisniesłuży
obecniejużtylkodopisania,asamochóddoprzemieszczaniasię,aletakżedopodkreśleniastatusu
swoichwłaścicieli.Funkcjeinnychproduktówsięgająjeszczedalej,definiującosobowość
nabywców(jeżeliwierzyćreklamom).Wtymsensieosobowośćczłowiekastajesiękombinacją
cechrzeczowych,atożsamośćkonstruowanajestzapomocągotowych„zestawów
tożsamościowych”
54.Naswójsposóbproduktysąsymbolicznymsamouzupełnieniemswoich
nabywców–wypełniającichtożsamościwłasnymiwłasnościamisymbolicznymi
55.Zarazem,jako
symbolestatusu,definiująprzynależnośćklasowąnabywców.Powstajewtensposób„syntetyczna
indywidualność”
56,wktórejzatracasięautentycznośćjednostki.
Jakosymboliczneuzupełnieniaswoichnabywców,definiująceichrolespołeczne,przedmioty
stająsięextendedselfjednostek.Wyznaczająiokreślająichśrodowiskospołeczno-kulturowe
naczterechpoziomach
57:
•indywidualnym–konsumenciwłączająproduktywproceskonstruowaniatożsamości–mogą
tobyćzarównodobratrwałe(np.samochód,telefonkomórkowy),jakicodziennegoużytku(np.
ubrania,biżuteria,akcesoria)
•rodzinnym–dotyczącymdomuorazjegowyposażeniajakosymbolurodziny
•społecznościlokalnej–związanymzpochodzeniemspołecznymkonsumenta
•grupowym–wynikającymzprzynależnościdogrupikategoriispołecznych,związanym
zpodzielaniemwspólnychpoglądówczygustów.
Większośćproduktówmuzułmańskiejkulturykonsumpcyjnejzaliczasiędopoziomu
indywidualnegobądźgrupowego.Przeznaczonesąbowiemdopodkreślaniaindywidualności
swojegowłaścicielai/lubmanifestowaniawspólnotowości.Odzieżmłodzieżowaczymuzykamogą
byćkonsumowaneindywidualnie,alerównoleglemogąbyćpunktemodniesieniadlagrup
