Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
iKontrreformacji,októrejopowiadamywtejksiążce.
Niebędziemyukrywać,żejesttakżeinnypowódpowstaniatej
pracy.Większośćpublikacjinaukowychautoraniniejszejksiążki
poświęconabyłabadaniuzachodnioeuropejskiejmyślikonserwatywnej
XIXiXXwieku.KonserwatyścizwalczającRewolucjęFrancuską,
RewolucjęLipcową,WiosnęLudów,KomunęParyskączyrewolucję
wRosjiz1917roku,częstokroćzwracaliuwagę,żeintelektualne
źródłomyślirewolucyjnejtkwiwprotestantyzmie.Wielokrotnie
wskazywano,żebez1517rokuniebyłobyroku1789.Dlaprzykładu
JosephdeMaistrepisał:
Protestantyzmto(…)zgubnyrak,cowżerasięwkażdąsuwerenność;
itoczyjąbezustannie,synpychy,ojciecanarchii,czynnikświatowego
rozkładu.(…)Niejestwyłącznieherezjąreligijną,aleherezją
społeczną,gdyżuwalniającludodjarzmaposłuszeństwaiprzyznając
musuwerennośćreligijnązrodziłpowszechnąpychęprzeciwko
autorytetowi,aposłuszeństwozastąpiłdyskusją[7].
Pozwalatostwierdzićtemuwielkiemupisarzowipolitycznemu,że
protestantyzmurodziłsięzbroniąwręku–nieszanował
suwerenności,kiedytylkonabrałsił,iwszczynałrebelie,kiedytylko
czułsiędostateczniesilny.Nawszystkiestronyjegoapostołowie
nauczająoporuwobecsuwerenów;abyustanowićswojedogmaty
wstrząsajątronami,plująnajgorszymiprzekleństwamipodadresem
wszystkichsuwerenów,którzymusięopierają[8].
RefleksjaJosephadeMaistre’aniejestodosobnionawkatolickiej
refleksjikonserwatywnejikontrrewolucyjnej,któradosyćzgodnie
postrzegałaMarcinaLutrawyłączniejakoreligijno–politycznego
buntownikairewolucjonistę[9].Niemożenastodziwić.Wkońcu
