Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Palestynawpóźnejepocebrązu(XIV–XIIIw.)
5.Egipskaideologia
Wedługegipskiejideologiireligijnejfaraonbyłwcielonymbogiemicała
słowna,atakżeceremonialnaforma,zjakąodnosilisiędoniegolokalnikró-
lowie,pokazuje,żeideologiatabyłaznanaiakceptowana.Lokalnikrólowie
zwracalisiędoniegojakodoDSłońcawszystkichziem”iDboga”(anawet
Dbogów”,ponieważużywanoliczbymnogiej,jakwhebrajskim’ĕlōhîm),padali
natwarzDsiedemisiedemrazy”,precyzującnawet:Dsiedemrazybrzuchem
isiedemrazykarkiem”(cobyłoznacznieprzykrzejsze).Określalisiebiejako
Dziemię,poktórejwynioślestąpa”,Dpodnóżekpodjegostopami”lubDpodjego
sandałami”,pozostającwzgodziezfaraońskąikonografiąepoki:wpałacuwel-
-Amarnaposadzkakorytarzaprowadzącegodosalitronowejdekorowanabyła
stypizowanymiwizerunkamipokonanychcudzoziemców,którychfaraondeptał,
idąc.Podobniezdobionybyłstopieńtronu,jakrównieżsandałyTutanchamona,
faraondeptałwięcpokonanychcudzoziemcówistojąc,isiedząc.
Faraonwymagałzłożeniaprzysięgipoddańczej,równiekrótkiej,cojedno-
znacznej:DNiezbuntujemysięnigdy(lubnigdywięcej)przeciwJegoMaje-
statowi”(ANET
,s.238),abyodpokutowaćtensuigenerisgrzechpierworodny,
polegającynabyciucudzoziemceminiegodnymprzeciwnikiem:nieDtchórz-
liwym”(jakczęstosiętotłumaczy),lecztakim,któregoprzeznaczeniemjest
klęskaicałkowitepodporządkowanie.Praktycznymiskutkamiaktuzłożenia
przysięgibyły:corocznytrybut,obowiązekgoszczeniaposłańcówikarawan
egipskich,zdobywaniażądanychprzezfaraonatowarów,atakże(najwyższy
honor!)dostarczaniaksiężniczek,wrazzbogatymposagiem,dokrólewskiego
haremu.Wpowinnościachtychspełniałosięto,cotekstyzel-Amarnanazywają
Dochranianiem”miastapowierzonegolokalnymkrólomprzezfaraona:obrona
przedwrogamizewnętrznymi,aleprzedewszystkimutrzymywaniegowdobrej
kondycjiigotowościdospełnianiaegipskichoczekiwań.Lokalnikrólowie
dwoilisięitroili,bywypełnićswojezobowiązaniaochrony(nasdru)miasta
orazwysłuchiwaniaiprzestrzegania(takżenasdru)słówfaraona:DUsłyszałem
słowakróla,mojegopanaimojegoSłońca,iotojaochraniamMegiddo,miasto
króla,mojegopana,dnieminocą:wdzieńochraniamwpoluzapomocąwozów,
wnocyochraniammurykróla,mojegopana.Aleotowielkajestwrogośćnie-
przyjaciół(babiru)wkraju”(LA88,zMegiddo);DWszystkiego,cowychodzi
zustkróla,megopana,jaotoprzestrzegamdnieminocą”(LA12,zAszkelonu).
WzamianzatofaraonprzyznawałDżycie”(egipskie<nb–ankh,wakadyjskim
amarneńskim:baldtu),któregobyłjedynymiodnikogoniezależnymdepozyta-
riuszem.WsensiepolitycznymDżycie”byłoprawemdokrólowaniawcharakte-
rzewasala.Leczwedługideologiiegipskiejbyłotocoświęcej,cośprecyzyjnego
ikonkretnego,byłotoDżyciodajnetchnienie”,wychodzącezustfaraona(zjego
