Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
bezrobocie,nienormalność,odstępstwoodnormy.Wielkieslogany,takiejak„wziąćsiędopracy”
czy„daćludziompracę”,miałypołożyćkreszarównowszelkimproblemomosobistym,jak
ibolączkomspołecznym.Baumanpisze,że
[...]byłyoneobecnepoobustronachwielkiegopodziału,którymiałwyodrębnićkapitalistyczną,jakikomunistycznąwersję
rzeczywistości.Hasło„ktoniepracuje,tennieje”stałosięzawołanieminspirowanejmarksizmemopozycjiwobeckapitalizmu
(2006:42).
Pracazapewniałautrzymanie,alebyłatakżegłównymwyznacznikiemtożsamościspołecznej
isamooceny.WocenieBaumana(2006:46)wzajemnyzwiązekkapitałuisiłyroboczej,niezbędny
docodziennegofunkcjonowanianowoczesnegospołeczeństwaprzemysłowego,byłprzedstawiany
przezetykępracyjakomoralnapowinność,misjaipowołanie.Wtensposóbpracastałasię
przymusem.Etykapracywzywałaludzi,abywybraliżyciepoświęconepracy(Bauman2006:47).
Porównującsytuacjęwnowoczesnej,przemysłowejEuropieiAmeryce,Bauman(2006:50)zauważa,
żewAmerycetrybyprzemysłunapędzałraczejduchprzedsiębiorczościimobilności,anieetyka
pracy.Pracabyłaśrodkiemdowzbogaceniasię,zdobyciawiększejniezależności,sposobem
nauwolnieniesię.Liczyłosię„więcej”.To„więcej”uczyniłozpracownikówkonsumentów,amiarą
pożytecznościpracystałsięjejwynik,czylibogactwo.Pogońzazyskiembyłaobowiązkiem
człowiekainteresu.Etykapracyspołeczeństwawczesnegokapitalizmubyławalką
opodporządkowanieorazusunięcienamarginesżyciaspołecznegotych,którzyniechcąsiętej
etycezróżnychwzględówpoddać.Pracastanowiłanietylkowymógegzystencjalny,aletakże
moralny.Każdaaktywnośćludzka,któraopierałasięnazapłaciezapracę,byłalepszaniż
niepracowanie.UrszulaSwadźba(2016:141)konstatuje,żepożądanaetykapracykoncentrowałasię
wokółtakichcech,jak:solidność,punktualność,dyscyplina,oszczędność,trzeźwość,posłuszeństwo,
przywiązaniedozakładupracy.
Wczesnykapitalizmwrazzetykąpracy,wyprzedzającpóźniejszeanalizy,stałsiękluczowydla
wyodrębnieniakategoriiniepełnosprawności3.BarbaraGąciarzzauważa:
[...]najważniejszeprzemiany,którychskutkitrwajądodzisiaj,dokonałysięwdobiekapitalistycznejindustrializacji,która
mocnozakorzeniławświadomościspołecznej,zwyczajachikulturzestereotypnieproduktywnościtejkategoriiludzi,
stygmatyzującichjakoludzizbędnychinarzucającimstatusoutsiderów.Byłatologicznaispójnakonsekwencjadominującej
ideologiiindywidualizmuorazkulturacjonalnościekonomicznejjakogłównegowyznacznikawartości.Ludzie
niepełnosprawniniemieścilisięwtakichramachspołecznych,niespełnialiwymoguuczestnikówrywalizacjiekonomicznej,
nienadawalisięnapełnoprawnychuczestnikówstosunkówpracy(2014:20).
Etykapracywczesnegokapitalizmu,którawyniosłapracędodobraszczególniepożądanego
zarównowwymiarzeegzystencjalnym,jakimoralnym,mającawpływnawyeliminowaniezkręgu
pracownikówwszystkich„niewydajnych”i„nieproduktywnych”,atymsamymzbędnych
inadliczbowych(Bauman2006),przechodziłaprzeobrażeniataksamojaksamkapitalizm
izmieniającesięspołeczno-gospodarcze-egzystencjalnewarunkiżycia.
ErnestMandel(1978)wyróżniłtrzyfazyrozwojukapitalizmu:kapitalizmswobodniekonkurencyjny,
kapitalizmmonopolistycznyorazpóźnykapitalizm.Późnykapitalizmwyłoniłsięwkonsekwencji
IIwojnyświatowejicharakteryzujesięm.in.globalizacjąorazmasowąkonsumpcją.Chociaż
niektórymbadaczom(Jameson2011)dyskusyjnewydajesięstosowaniekategoriipóźnego
kapitalizmu,tozgadzająsięzjednąkwestią:żekapitalizmsięzmieniairóżnisięzarównoodtego
XIX-wiecznego,jakitegozpierwszejpołowyXXwieku(Harvey1982;Pobłocki2017).PoIIwojnie
światowejpojawiłsięrównieżtzw.kapitalizmopiekuńczy(
welfarestate
),mającyzarównoswoich
zwolenników,jakiprzeciwników.Państwoopiekuńczeto,inaczej,państwodobrobytu,państwo
bezpieczeństwasocjalnego.Takoncepcjapaństwaispołeczeństwapowstałanaskutektzw.
ekonomiidobrobytu,ukształtowanejpoIIwojnieświatowej,apropagowanejwlatach50.–80.
XXwieku.Państwoopiekuńczetopaństwoosystemiekapitalistycznym(wolnorynkowym)zsilnie
zakorzenionyminterwencjonizmempaństwowym.Bauman(2006:87)zwracauwagę,żepaństwo
opiekuńczezapewnia,powinnościąpaństwajestzagwarantowaniedobrobytuwszystkimswoim
obywatelom.Takoncepcjanakładanapaństwoobowiązekopiekispołecznej.Opiekaspołecznamoże