Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
PierreRousselot,Oczywiaryiinnepisma
jejjakiegokolwiekzwiązkuzhabitus.Potępieniesentymentalizmuniepozwala
mówić,żehabituszawszeprzynosizsobą-wjednostceobdarzonejłaską-pewną
doświadczalnąświadomośćdeterminatio.Zostająwykluczonedwarozwiązania:to,
któreodmawiałobyłascejakiejkolwiekaktywnościpoznawczej,orazto,któreza
konieczneuznawałobypewnewewnętrzneobjawienieobiektywne,postrzegalne
wkażdymczłowieku.
***
Problemzostałzatempostawiony.Abywyjaśnićspotkaniewiarywlanej(nad-
przyrodzonejwładzypoznawania)zwiarądogmatyczną(ogółempoznawanych
przedmiotów),wieluwspółczesnychteologówodwołujesiędoswegorodzaju
rozwiązaniapośredniego.Dopuszczająmożliweistnienie-anawetkonieczną
obecność-wczłowiekuwierzącymDwiarynaukowejBczyteż-byposłużyćsię
terminemogólniejszymilepiejodpowiadającymichmyśli-wiarynabytejnatu-
ralnieiprawowiciepewnej10.Uważająoni,żerozummożeodnaleźćsam,bezłaski,
niepokojureligijnegoutmotivicogniti,niewiemjednak,czydobrzejezrozumiałem).Miłośćnad-
przyrodzonawzbudzonaprzezłaskę(któraniejestkonieczniemiłościąuświęcającą,miłościącaritas;
zob.św.Tomasz,DeVeritate,q.14,a,2ad10)niejestzatemświadomieprzedstawiana,oczuwiary
niewidać.Mamyświadomośćoczuwiarytylkootyle,oilecośpoprzezniewidzimy,oileje
otwieramy,oilejećwiczymy.Takotostreściłbymróżnicępomiędzykoncepcjąprotestancką,na-
piętnowanąprzezsobór,akoncepcjąkatolickątak,jakjąpojmuję:pierwszawymagałaskipostrze-
galnej,adrugałaskipostrzegaj!cej.Wszystkoobracasięwokółróżnicymiędzysensaperceptibilia
asensuspercipiens.DDeditnobissensusB,powiadaśw.Jan(d}dwkenªmIndznoianInaginwtkomen
tòtdlnonón,1J5,20[DWiemytakże,żeSynBożyprzyszedłiobdarzyłnaszdolnościąrozumu,aby-
śmypoznawaliPrawdziwegoB-dopisektłum.]).
10Teolodzyznajróżniejszychszkółsąwtejopiniizgodni.DZgadzamysię-piszeVacant-żenie
jestdlaczłowiekaniemożliweprzylgnięciedoprawdobjawionychzasprawąautorytetuBoga,który
objawia,poprzezprzylgnięcienaturalne,któreniebyłobywiarąnadprzyrodzoną,alektóreupodab-
niałobysiędoniejzniejednegotytułuB(Op.cit.,t.II,s.74).DWszyscyteolodzyprzyjmująiprzemawia
zatymzdrowyrozsądek-mówiBainvel-żemożeistniećczystonaturalnawiarawsłowoBoga(ś);
cechujesięonazapomnieniemosobieiabsolutnąpewnościąB(LafoietlΣactedefoi,Paris1908,s.159;
por.s.172).Podobniepiszetakżeo.Gardeil:DPrzetowszyscyteolodzyprzyjmują,żewierzenienatu-
ralne,DwiaranaukowaBwprawdęobjawioną,jestnormalnym,możliwymzakończeniemposzukiwa-
niawiarygodnościB(LacrédibilitéetlΣapologétique,Paris1908,s.23).Równieżzwiązanyzeszkołąfran-
ciszkańskąo.HilairedeBarentonwyrażapodobnąopinię(Etudesfranciscaines,wrzesień1908,s.239).
Stwierdzeniao.Billotasąwyjątkowoprecyzyjne(DeVirtutibusinfusis,I2.s.76-77)itd.Autorzycimówią
nawet-cologiczne-omożliwościczystoracjonalnegodowoduwiarygodności,rozumiejącprzezto
albomożliwośćdowiedzeniasamegofaktuBożegoobjawienia,albomożliwośćdowiedzeniaprawowier-
nościaktuwiary(ustanowionegowoparciuozasadęodbicia,mimożefaktpoświadczeniaprzezBoga
niezostałdowiedzionyzcałąścisłością.Zob.pismalicznychautorów,cytowaneprzezo.Hugueny
wDRevuethomisteB,maj-czerwiec1909,s.275-298).Dowódwiarygodności(wszerokimiwścisłym
sensie)orazmożliwościpewnejwiarynaturalnejidązesobąwparze.Otóżwszyscyprzyznają,żewy-
powiedziobjawioneprzedstawiająrozumowinaturalnemupewiensenspojmowalny:niemożnazatem
