Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Technicznareprodukcja,jakoelementzmiandokonującychsięwtrze-
cimmodelu–ponowoczesnymmodelumimetycznejparodii–przewar-
tościowaładoświadczeniesztuki,zmieniłapercepcję,atakżesposóbtrak-
towaniaobrazów.Towarzyszyonaprzemianomspołecznym,takimjak
rozwójdużychmiastiprzemysłukulturalnego.Jednostkowedoświadczenie
wodpowiedzinamultiplikowaneprzedstawieniaświataijegownich
fragmentaryzacjępodlegarozproszeniu,demontażowiorazponownemu
montażowi.Obrazyprodukowanecyfrowopogłębiłytetendencjei–jak
Baudrillardowskiesymulakry–obywająsiębezodniesienia.Obrazy,
wszechobecneiwciążpożądane,sądzisiajbardziejprzyjmowaneikonsu-
mowaneaniżeliwyobrażane.
WalterBenjaminwskazuje,żewrazzdemontażemrzeczywistościprze-
żywanajestonawefragmentach,wprzybliżeniach,zwolnieniachiprzy-
spieszeniach.Dziękizmianomtechnologicznymdostrzegamyjejaspekty,
którewcześniejbyłynieświadome.Coważniejsze,przeżycia,spostrzeżenia
icząstkoweujęciarzeczywistościmogąbyćponowniemontowanewno-
wychukładach.Wtymprocesieponownegoscalaniatego,cozdemonto-
wane,sąoneotwartenajednostkoweinterpretacje.Innymisłowy,obrazy
możemynietylkoprzyjmować,aletakżesięznimizmagaćinimimanipu-
lować.Jakjednakjestmożliweponowneuzgodnienieipołączenietego,co
rozbite?Jaktosiędzieje,żezestawionefragmentyzaczynająsiędookreślać
iwtensposób,mimowyrwaniazeswojegokontekstu,nabierająznaczenia?
GeorgesDidi-Hubermantraktujemontaż(adokładniewarsztatmontażu
wyobrażeniowego)wręczjakostrategiętwórcząikrytyczną,zarównowo-
becobrazówniezrozumiałych,jakiobrazówmedialnych,którapozwala
nawydobycienowychznaczeńiorientowaniesięwświecie.Naprzeciw
wyobraźnizagubionejwzmultiplikowanychobrazachstajewyobraźnia,
którapozwalaporządkowaćiłączyćzdefragmentaryzowanepercepcjerze-
czywistości,tworzytreścidoświadczeniaiumożliwiaocenę.Jejpodstawy
możnaznaleźćwkoncepcjiwyobraźniImmanuelaKanta,którasynte-
tyzuje,schematyzujeipozwalanadostrzeżeniecelowościświata–także
tam,gdziebrakujezgóryokreślonychpojęćorazsposobówrozumienia.
Przyjęcietakiejperspektywypozwoliminaopracowaniealternatywnego
modeluwyobraźniwzględempropozycjiKearneya.
Filozofiakrytycznajestnietylkoprzykłademwiarywsiłytwórcze
podmiotuwnowoczesnymmodelureprezentacji,leczprzedewszyst-
kimjestkoncepcją,którazdajesprawęzograniczeńludzkiegopoznania.
Wjejramachpodmiotniemabezpośredniegodostępudorzeczywistości,
11
